蝌蚪文與鳥跡書猜想
考古上中國最古的文字是商代的甲骨文，甲骨文的單字4500餘，六書俱備，是一種成熟的文字，它應該有一個漫長的發展過程，但是我們的考古卻不能證明這一點。我們文獻記載中的古文字不是甲骨文，是蝌蚪文和鳥跡書。
古人在詩文中不斷提到蝌蚪文和鳥跡書，卻說不清楚具體年代，多以上古概言之，比如：
李白《遊泰山》詩之二：「遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閒」
曹植《樂府》：墨出青松煙。筆出狡兔翰。古人感鳥跡。文字有改判。
王冕 《題陳象賢竹素圖》：『清風明月時往來，紅塵不墮香芸堆。蝌蚪鳥跡一玉開，懷幽抱密真奇哉。
新齊諧·卷一：問：「翁何神？」曰：「勿言。吾且與汝論詩。」陳見其鬚眉古樸，不異常人，意漸解。入室內，互相唱和。老翁所作字，皆蝌蚪形，不能盡識。問之，曰：「吾少年時，俗尚此種筆畫，今頗欲以楷法易之，緣手熟，一時未能驟改。」所云少年時，乃媧皇前也。
劉勰《文心雕龍·原道》：自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲採靡追。
酈道元《水經注》卷十六：倉頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科斗書
《晉書·列傳》第五十章：贊曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。
《易·繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
儘管古人沒有說明鳥跡書和蝌蚪文的年代，但均在非常遙遠的古代，鳥跡書被認為倉頡所造，為文字之初，蝌蚪文也被認為產生於媧皇之世，也就是說，按照古人的觀點，鳥跡書和蝌蚪文是中國最古老的文字，要遠比甲骨文古老的多。
然而，我們的甲骨文卻如同一個突兀的高峰，突然拔地而起，它之前的歷史渺茫不可考，不知從何而來，現在能找到的甲骨文之前的圖畫刻符卻又和甲骨文不是一個檔次，我們還找不到甲骨文的源頭，找不到卻不能說沒有源頭。
近來瀏覽文字史，忽發奇想，目前世界上最古的文字，莫過於古埃及的聖書體、僧侶體和蘇美爾的楔形文字，這兩種文字和我們的鳥跡書、蝌蚪文驚人地相似。
1、鳥跡書和僧侶體
現存唯一的鳥跡書的資料是《倉聖鳥跡書》，從《倉聖鳥跡書》的字體來看，他已經脫離了象形階段，文字已經線條化，但是尚未筆畫化，鳥跡書保留了漢字的基本的二維特點，這是漢字和字母文字的根本區別。
古埃及的文字有兩種，一種是聖書體，另一種是僧侶體。聖書體在古埃及的地位是高於僧侶體的，在神廟和金字塔上用這種文字，聖書體還沒有完全脫離象形，就文字發展水平來看，不如僧侶體，僧侶體已經線條化。
圖中，左邊是僧侶體，右邊是聖書體。
比較一下僧侶體和倉聖鳥跡書，會發現二者高度相似，首先，二者都是二維文字，字的構件是在平面內排列組合的，不像字母文字那樣呈線性排列；第二，二者都出於文字的線條化階段，是把圖畫簡化為線條，這是文字發展的一個重要階段。
如果倉聖鳥跡書是從古埃及的僧侶體發展而來，那麼鳥跡書的名字應該是從聖書體而來，在聖書體中，鳥的形象非常多，作用也很大，在古埃及，聖書體和僧侶體是同一種文字的兩種書體，並非兩種文字，就像漢字的隸書和楷書一樣，是並行的字體。
2、蝌蚪文和楔形文字
蝌蚪文作為上古的文字，沒有留下具象的資料，所以關於蝌蚪文的了解，僅限於文字描述，而且是後人想像的描述。僅就名字而言，可知蝌蚪文是一種筆畫頭大尾細的書體，這一點和楔形文字是吻合的。我們現在把古代蘇美爾的文字稱為楔形文字，因為性質像楔子，也叫釘頭文字，因為形狀像釘頭，在上古時代，人們對楔子和釘頭未必熟悉，日常生活中見到的更多的頭大尾細的東西大概就是蝌蚪了，這也許就是蝌蚪文名字的來歷。我們現在把蘇美爾的文字稱為蝌蚪文也毫無違和感。
當然這只是一種推測，卻並不是完全沒有道理，中國文字突兀地出現和中東古文字莫名地消失，這其中或許有某種聯繫。