盤點「揚州八怪」的怪和美

2021-01-17 人民網

在古代書法圈裡，「怪」大概是一個偏褒義的詞語，而以怪出名的書法家，「揚州八怪」屬當之無愧。「八怪」（金農、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘）不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。正如鄭燮自己所說：「下筆別自成一家，長於詩文。」在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界。

怪人鄭燮，怪在傳奇

鄭燮(xiè)，被公認為「八怪之首」。人們稱讚他「過目而誦」，他偏說這「最不濟事」；他看穿世人攻於營利，總說「難得糊塗」；就連書法也是隸書入楷自成一派，卻自稱為「六分半書」。

恰恰是他對人對事都有自己獨特而深刻的見解，才成就其怪哉的傳奇。

▲「鄭板橋《墨蘭圖》」

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  • 「揚州八怪」是哪八怪?清代揚州畫派精品展廣州開展
    「揚州八怪」都有哪幾怪？策展人、廣州藝術博物院副研究館員陳志雲介紹，清代康雍乾時期，在東南重鎮揚州出現了一股藝術革新的潮流，其代表人物有金農、鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺、李鱓、高翔、羅聘、陳撰、高鳳翰、華嵒、邊壽民、李葂、楊法等。清代評論家因這群畫家的行為和藝術皆與時俗不同而以「怪」稱之，於是出現了「揚州八怪」的提法。
  • 「揚州八怪」,怪在哪裡,是八個人還是一群人
    文/陳克斌說起「揚州八怪」，常常有人認為就是那八個在揚州賣畫的畫家，其實不然。「揚州八怪"，是清.康乾時期活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家的總稱，也常稱其為"揚州畫派"。那麼，就竟「揚州八怪」是具體的八個人還是一批人，他們「怪」在哪裡？利用這個機會，弄弄明白。
  • 淺析「揚州八怪」為何為「八」,如何稱「怪」
    歷史上的揚州繁華無比，昌盛之時，那真是連月亮都要比別的地方更圓、更亮。神仙都眷戀的地方，有名為「揚州八怪」，真是格格不入。清朝前中期揚州書畫界再度百花齊放，爭奇鬥豔。我們今天就來淺析一下「揚州八怪」為何為「八」，如何稱「怪」。
  • 清朝野文人畫家被稱「揚州八怪」,到底怪在哪裡?
    清朝野文人畫家被稱「揚州八怪」，到底怪在哪裡？一、揚州自古地傑人靈，人才濟濟。要在這個地方出名，本身極不容易，藝術金線較高。康乾時期，社會經濟較之前空前發達，而社會階層也更回固化。揚州八怪二、這些人總的畫風是不落俗套，但每個人又各有所長，甚至各有所「怪」。比如鄭板橋每次看到犯人遊街時都會畫一幅珠子給犯人當遮羞布。
  • 「揚州八怪」都有誰?
    「揚州八怪」指清代乾隆年間活躍在江蘇揚州畫壇的革新派畫家。其人數和姓名說法不一。李玉棻在《甌缽羅室書畫目過考》中指出「八怪」分別為汪土慎、黃慎、金農、高翔、李鱔、鄭燮、李方膺、羅聘8人。其實不止8人，且人名亦不固定。
  • 揚州八怪不是八個揚州怪咖?!
    無論是模糊的美術課記憶，還是無釐頭的搞笑港劇，大概揚州八怪這個名號大多人都聽過，然而這個名號代表的並不是八個揚州的書畫怪人，而是清康熙中期至乾隆末年活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家總稱，美術史上也常稱其為"揚州畫派"。
  • 閔貞不應列入「揚州八怪」畫家群嗎?
    關於「八怪」諸家的具體成員，目前學界比較認可的是「八怪十五家」之說，即：金農、鄭燮、李鱓、李方膺、李葂、高翔、高鳳翰、汪士慎、黃慎、華嵒、陳撰、邊壽民、楊法、羅聘、閔貞。然而，一直以來，學界對閔貞是否應當列「八怪十五家」中，爭議頗多。如已故南京大學教授卞孝萱先生就曾提出：「揚州八怪」中不應含有閔貞。
  • 射鵰英雄傳中的揚州七怪家喻戶曉,可是還有一個揚州八怪!
    揚州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家總稱，美術史上也常稱其為「揚州畫派」。 當揚州走進清代，迎來了落日輝煌，康乾盛世。不僅經濟繁榮，還在文化璀璨，其中彪炳中國書法史的，是泱泱然出現了一個以「怪」為標誌的書畫集團。組構這個族譜的中堅，就是揚州八怪。
  • 「揚州八怪」究竟指哪幾位畫家?真的只有八個人嗎?
    我們還沒有從乾隆、嘉慶、道光三朝的文獻中發現「揚州八怪」一詞，連喜歡記載故鄉遺聞軼事的阮元（1764—1849）的著述中也沒有提到它。直至清末，汪鋆（jūn）《揚州畫苑錄》中才有「怪以八名」的話，凌霞才正式寫了《揚州八怪歌》，載在《天隱堂集》。前者旨在批判，後者意含歌頌。這個變化很重要。「揚州八怪」的「怪」，從貶詞變為褒詞了。此後，畫學書籍中提到「揚州八怪」的漸多，而且褒多於貶。
  • 這個大展「揚州八怪」都來齊了!
    「揚州八怪」都來了——「領異標新——清代揚州畫派精品展」，將於8月28日至11月28日在廣州藝術博物院一樓中國歷代繪畫館展出。此次展品共計126件（實物230件），其中一級文物15件，二級文物70件，佔展品總數的67%。有不少珍貴文物甚至是首次展出。
  • 「揚州八怪」到底「怪」在哪兒?看其書法中的異端思想就知道了
    「揚州八怪」是揚州畫家的當然代表，揚州畫家書法中的異端思想則以「揚州八怪」中的鄭板橋、金冬心二人最具典型。所謂「異端」，在意識形態領域就是背離統治階級意願的一種思維指向，通常是指不合正統的思想和學說。在階級社會裡，凡符合統治階級意識形態的思想和理論在當下就是正統，反之，凡不正當的或非正統的思想與學說即被正統視為異端邪說。
  • 他位列「揚州八怪」,為何書法仍不出名?原來是「怪」過頭了
    作為「揚州八怪」的一員，楊法位居其中，但名頭不太響。「八怪」是一個統稱。一個響亮的名詞有好處，可以讓人迅速記住，但也容易泯滅各自的個性差異，只落下一個「怪」字。楊法書法看待「揚州八怪」，最終還要回到個案本身。
  • 《揚州八怪題畫詩考釋》:達人隨性好畫圖
    歷史上首次將藝人稱為「達人」，似預示千年後揚州由「八怪」發動繪畫變革緣於人的性情。回望歷史，「揚州八怪」就是應時而生的畫壇達人。　　五代出現荊浩、關仝、董源、巨然等山水畫巨匠，後人按活動地域將荊、關視為北方畫派，董、巨為南方畫派，雙峰並峙，燭古耀今。評論家對明初戴進為首的畫家以作品、履歷認證品級，分類註疏，品鑑定性，達成按地域分類有美學意涵的畫派共識。
  • 坎坷波折的身世,不落窠臼的技法,特立高標的品行:揚州八怪
    揚州八怪是清代揚州畫派的代表人物，這些書畫家主要活動在揚州地區，推崇石濤、徐渭的潑墨技法，鄭燮（即鄭板橋）更是自稱「青藤門下走狗」。按照大多少人認可的說法，揚州八怪包括羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎八人。
  • 黃慎曾到過嶺南,而今,「揚州八怪」齊齊造訪廣州
    「揚州八怪」是清代活躍在揚州的有著鮮明個性的藝術家群體。「揚州八怪」裡的黃慎曾到訪嶺南，並在羅浮山等地留下了足跡，他的畫作影響了不少嶺南的人物畫家。澎湃新聞獲悉，8月28日，由廣州藝術博物院、遼寧省博物館、揚州博物館共同合作「領異標新——清代揚州畫派精品展」將在廣州藝術博物院開展。
  • 「揚州八怪」之首的鄭板橋故居並不在揚州,而是在泰州!
    後來大家都知道，鄭板橋先生靠賣畫為生，是「揚州八怪」之首，號稱「三大奇才」。在江蘇興化，除了興化市博物館建有鄭板橋紀念館外，還有如今已是興化市文化旅遊一張名片的「鄭板橋故居」。正品橋故居位於興化市板橋路7號，周圍有四牌樓，金東門老街等歷史景點，在興化旅遊不得不去。鄭板橋故居為市級文物保護單位。
  • 能跟鄭板橋並列「揚州八怪」,他是鬼才,更是戀愛中的人才
    揚州八怪，是中國文化史上有名的文人群體，他們致力於「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，風格獨具有別時俗。 他們的作品一度顛覆了人們的審美習慣為一「怪」。
  • 揚州八怪裡面,為什麼鄭板橋獨領風騷?人有個性,畫有辨識度
    揚州八怪是康熙中期至乾隆末期活躍在揚州的一批風格相近的書畫家。在藝術史上又稱「揚州畫派」。在中國畫史上，一般認作：金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘和高翔。他們大多來自貧困家庭，過著貧苦的生活。書畫往往成為表達心聲和情感的媒介。
  • 「八大山人」、「揚州八怪」究竟是八個人,還是一個人?
    他們四人在藝術創作上都敢於革新、創造，與「四王吳惲」一派的畫風作鬥爭，並影響到以後的「揚州八怪」，以至近代的齊白石等著名畫家。査士標《策杖尋幽圖》扇頁二·清代中晚期清代中期，即雍正、乾隆時期，是清王朝的「盛世」時期，一方面統治更加嚴密，文字獄層出不窮；另一方面由於城市工商業在明代的基礎上繼續發展和活躍，繪畫藝術在一些新的城市中得到了發展，因而產生了一個著名的具有革新精神的畫派——「揚州八怪」。
  • 千古第一左手畫家:「揚州八怪」高鳳翰
    高鳳翰 自畫像提起「揚州八怪」，可謂無人不知，無人不曉。在「揚州八怪」之中只有一個北方人，他是山東青島人，名叫高鳳翰，字西園，號南村、南阜、丁巳殘人等。他才華橫溢，寫詩冠絕一時，作畫流傳後世，他還有一項最拿手的絕技——左手書畫。