(上接「一、卦圖破解」)
二、象辭破解
象辭曰：「澤上有水，節；君子以制數度，議德行。」
（一）釋字（詞）
節
《說文》：「節，竹約也。從竹即聲。」《說文·段注》:「節，竹約也。約，纏束也。竹節如纏束之狀。《吳都賦》曰：『苞筍抽節』。引申為節省，節制，節義字。」
節的本義指竹子或草木莖部分枝長葉的部分。引申泛指事物生長發展過程中的數度。竹木有節，以分段分枝而長，不能節外生枝；四時變化有節，以分節氣也，所謂「天地節而四時成」，四時成而有二十四節氣；文章有節，分段落也，段落分而文理明矣；音樂有節，分節奏、節拍也，節奏分而樂矣；君子修德，飲食、言行有節，節飲食，慎言行，君子之道也。
《說卦傳》云：「艮於木也，為堅多節。」又云：「艮為止」。《雜卦傳》曰：「節，止也。」由此可見，《節卦》與「艮」體有密切關係。《節卦》是由《泰卦》變化而來的，《節卦》九五是卦變動爻，卦變後成為艮體主爻。「艮於木也，為堅多節，」故卦名曰「節」。「節」的本義就是指竹木成長的階段性結束，故曰「止」。竹木每生長一段，就要做一個節。「節」的作用除了分枝外，還有助於增加莖的機械強度——能使莖更結實，不易倒伏。就竹類而言，其莖是中空的，莖上只有節的部位不是中空的，而且節又長得更加堅硬、突出，就像一道道箍一樣，大大加強了莖的強度。
數度
指事物內部所固有的定數和量度。泛指規律性的東西。《周禮·春官典同》：「凡為樂器，以十有二律為之數度。」
議
《徐曰》：「議，定事之宜也。」《書·周官》：「議事以制」。《禮·曲禮》：「公事不私議。」《文中子·問易篇》：「議，其盡天下之心乎。」《莊子·齊物論》：「六合之內，聖人論而不議。」《說文》：「議，語也。」《廣雅》：「言也，謀也。」《廣韻》：「評也。」
「議」從言從義。「義」指適宜，合乎道理的（言行）。《釋名》：「羲，宜也。裁製事物，使各宜也。」《說卦傳》：「立人之道，曰仁與羲。」「議」，言以定事之宜也。
制
《說文》「制，裁也。從刀從未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。」裁衣曰「製」，判木曰「析」。
「制」的本義是斷布以裁衣，泛指判斷的意思。如：因地制宜。
德
「德」從目而上有準星，目正也，從心而為一，心一也；從彳而行於道也。故目正、心一，而行乎道者曰「德」。「德」，泛指循道之準則，規範。
（二）釋象
《節卦》上坎下兌，「坎為水」、「兌為澤」，故曰「澤上有水」。「澤」是卑溼之所，澤因上有水源而能得補充，故不會幹涸；水因下有卑溼之所而能容納，故不會泛濫。「澤上有水」，互為調節，故卦名曰「節」。節者，豐涸可調也。
《節卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》先變為《節卦》，然後《節卦》再變為《困卦》。《泰卦》九三是卦變動爻。《泰卦》九三為震體主爻，「震為蒼筤竹」。卦變時，《泰卦》九三上行而得中正之位，成艮體主爻，「艮於木也，為堅多節」，《節卦》九五象竹木向上生長而在關鍵處束節，故卦名曰「節」。節者，竹木之有束約也。竹木有節，既可分枝而生，繁茂其身，又有助於增加其莖的機械強度，使其更堅而不易倒伏。「節」之義大矣哉！
《節卦》是由《泰卦》變化而來的。《節卦》五九是卦變時的動爻，卦變後，九五得中正之位，這就是《彖傳》所謂「說以行險，當位以節，中正以通」。九五為艮體主爻，「艮為成」，又「艮為萬物之所成終而所成始」，說明九五得居尊位而有所成。雖然這樣，九五還為坎體主爻，「坎為加憂，為心痛」，說明九五雖然高居尊位而有所成，卻能以中正之德而憂天下，此節道也，故卦名謂「節」。節者，君子居尊而憂，修中正之德也。
《節卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》上坤下乾，「乾為天」「坤為地」，故曰「天地」。卦變為《節卦》後，《節卦》為上坎下兌，兼有互震，又九五、六四、六三、九二組成一個結構上的大離體。震為仲春之卦，離為仲夏之卦，兌為仲秋之卦，坎為仲冬之卦。這樣，《節卦》一卦而兼四時之象，《泰卦》變《節卦》可謂「天地節而四時成」，故卦名曰「節」。節者，節氣也，天地生四時，每時分三段，每段有節氣二，一年凡一十二月而二十四節氣者也。
《節卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》是消息卦，陰消而陽息，恰為三陽三陰，故《泰卦》及其所變之卦的天時在卯。卯時為一年當中的仲春之月，亦為一天當中的日出之時，即凌晨6時左右。俗話說：「一年之計在於春，一天之計在於晨」。《節卦》正當其時也。《禮記·月令》云：「是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。……日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概。」《泰卦》變《節卦》，在「剛柔分」的基礎上，而能「剛柔分而剛得中，」故曰「制數度」。「剛柔分」即三剛三柔而均等，其為數；「剛得中」，即指卯時剛用事而能取中，《節卦》九五得中正之位也，有中正之德也，故曰「德」。卦變時，九五由下而升上，為「行」。行而以中正之德，故曰「議德行」。「議德行」即《彖傳》所謂「說以行險，當位以節，中正以通」。
「君子以制數度，議德行」，意思就是君子修德，當明其數，節其度，以中正之德行事，這就是節道。