上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
（一）釋字
引
《說文》：「引，開弓也。從弓|。《注》：臣鉉等曰：『象引弓之形。』」《集韻》：「引，導也。」《易·繫辭傳》：「引而伸之」。《萃卦》：「引吉，無咎，孚乃利用禴。」盧綸《塞下曲》：「林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。」
「引」當從弓拉弦，本義為拉弓，泛指為拉，引申為延引、引導、延長、延續。這裡指時間上的延長。
（二）釋象
《兌卦》是由《大壯卦》變化而來。《大壯卦》先變為《兌卦》，然後《兌卦》再變為《革卦》。《大壯卦》兩陰居上，卦變時，六五陰不斷下行 ，而上六陰則完全未動，未動則不知其所變。《大壯卦》變《兌卦》時，三爻與五爻「商兌未寧」，爭奪王位，作為近君之臣的九四爻則介於其中而無所適從。上六同樣為近君之臣，也同樣無所適從。
九四爻到《革卦》時「有喜」，說明其順從了新君，所謂「改命之吉」。而上六到《革卦》時，仍然不能斷定其態度的變化。《革卦》上六爻辭曰：「君子豹變，小人革面。」上六或「君子豹變」或「小人革面」，這兩種可能性還是同時存在。故上六的選擇最終還是不能完全確定，還要看以後的變化，故《兌卦》上六爻辭曰「引兌」。 「引」在這裡就是指時間上的延長和延後。「引兌」就是指目前無法知道上六的選擇，還要看以後的變化，故《象傳》釋曰：「上六引兌，未光也。」「未光」就是指還沒有明確。
（三）義理
國破山河在，恥為亡國奴，這是就外族入侵而言，外族入侵是敵我矛盾，我們應該奮力保衛自己的國家，以免亡國滅種。然而一國之內，君不君，則臣不臣，君主暴虐則天命有革，這是自然規律，故湯武革命順乎天而應乎人。腐朽的舊王朝被推翻後，人民有權重新作出自己的選擇，無論是「豹變」還是「革面」都無可厚非。
上位是三公元老之位，一般為帝王之長輩元老。天命變革，君位易主，舊政權的三公遺老們將何去何從呢？《象傳》所謂「未光」就是不明確的意思，指舊王朝的三公遺老們何去何從還不明確。那麼什麼時候能明確呢？《兌卦》最終會變成《革卦》，《革卦》上六爻辭曰：「君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。」其《象傳》釋曰：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」這樣，舊政權的三公遺老們就分為兩種人。一種如豹，稱為君子；一種似羊，稱為小人（順臣）。《革卦》九五為虎，上六為豹，豹雖不會順從於虎，但也不會與虎爭雄，虎豹相遇，豹會主動避讓，故兩者可以相安無事。
殷商滅亡後，商紂王的叔叔箕子不願為周臣，遠去朝鮮之地，建立了箕子王朝，周王朝亦不強其為自己的臣子，並在事實上承認箕子王朝，雙方相安無事。周王朝與箕子王朝就是虎與豹的關係。《革卦》上六為兌體主爻，「兌為羊」，羊性順從，舊主去了，就很自然地順從新主，謂之「革面」。所以其《象傳》曰：「小人革面，順以從君也。」這裡的「小人」並無貶斥之意，只是謂其順以為人臣也。君為大人，為君子，臣相對而言為「小人」。殷商滅亡後，商紂王的長兄微子啟就歸順周王朝，被周王朝封於宋，建立宋國，成為周王朝的臣屬諸侯國。箕子可謂「君子豹變」，而微子則為「小人革面」，然箕子、微子皆分別被尊稱為「殷之三仁」之一。