作者：陳全林
讀南師《我說參同契》。南師講得很認真，對於學習道家哲學思想方面，有很多精彩的論述。錄一段：
老子、孔子、釋迦牟尼，這三位都是我們的根本老師，根本的大老師，但是三家的文化各有偏重。佛家是從心理入手，達到形而上道。據我的知識範圍所及，世界上任何宗教哲學沒有跳過如來的手心的。當然我的知識並不一定對的。道家的思想偏重於從物理及生理入手，而進入形而上道。那麼我們也可以說，講物理、生理入手的修持方法，任何一家無法跳過道家的範圍，跳不過太上老君的八卦爐。所以《西遊記》裡描寫孫悟空進了太上老君的八卦爐，一身毛都燒光了，只好躲在爐角裡不動，兩個眼睛被燻得紅紅的變成火眼金睛了。儒家則偏重從倫理、人文、道德入手，而進入形而上道。
……
我說今後的中國文化，要學儒家的品性，我們做人做事不能不學儒家的道理。儒家就等於佛家大乘菩薩道的律宗，講究戒律，所以儒家非常注重行為。
除了學儒家的品性還要參佛家的理性，你要想明心見性，直接領悟成道，非走佛家的路線不可，否則不會有那麼高，不會成就的。同時還要配合道家做工夫的法則，不管密宗、顯教，都跳不出這個範圍。但是道家的學問不止修道這一方面，中國歷史有一個奧秘之處，每逢天下變亂的時候，出來救世，所謂撥亂反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他們多半走老子的路線，功成身退，天之道也，隱姓埋名，什麼都不要。等到盛平的時候，又都是儒家人物出面。
簡易而深刻。足見南師的博學與善思。
對於當代人的修學，南師此段，可以作為指南。對於修丹道者而言，張伯端說了，「教雖分三，道乃歸一」。一定要以儒家修身齊家之道，做好入世功夫，為人處世，敦倫立品。丹道的功夫，其實比密宗簡易而嚴密、系統而直接。所以，做功夫上，要多關注道家法門，參同禪密等修法，就能獲得修持的大要。不論哪種修持法，總會有共法共性。佛教特別是禪宗的明心見性的教誨，對修煉丹道者最為重要，正如南師所言，「你要想明心見性，直接領悟成道，非走佛家的路線不可，否則不會有那麼高，不會成就的。」縱然有所成就，也不會究竟。這也是張伯端真人要援禪入道的原因。其實，這條路線祖師們已經走過了，安全而完美，實用而究竟。
張伯端是個偉大的丹道大師。在他那個時代，西藏的密宗其實並不興盛，甚至還沒有廣泛地發展起來。那時候，才是阿底峽(982-1054)尊者從印度來西藏傳法、瑪爾巴大師從西藏赴印度取經求法之時。阿底峽尊者在世的時間，跟張紫陽真人（983年-1082年），在同一個時代，要是那時候就有密宗能傳到漢地並有一定影響，我想，以張真人的學識、心量，也一定會把密宗精要「整合」道丹法裡去的。歷代道家真人就要這樣的見識與氣量。
當代修道者，要放下那些宗教家、宗教組織、宗教門派之狹隘局限之見，而能以整合精神，如融合百家以成大道。南師就是這樣的人。
中國北宋那個時代，在西藏，出現了很多大成就者如瑪爾巴、密勒日巴，在漢地，禪宗、道家，都有傑出人物出現，而他們都具有整合精神，也就是兼容並取的求道精神。