在佛學裡，經常聽到六度、四諦、十二因緣，那到底什麼是這些呢？
六度：第一是布施。一種是法施，一種是財施。第二是持戒，就是守住佛的禁戒，不造各種惡業。第三是忍辱，就是忍耐一切苦難，受了旁人的欺，不去與他爭鬧。第四是精進，就是各種善事肯發狠的做，各種惡事肯發狠的禁止。第五是禪定，就是把這個心安住在真如實相的道理上。第六是智慧，就是能夠分別真正的道理，破除種種的迷惑。萬行是修一切的功德，菩薩專門這樣的修，等到功行修圓滿了，就成佛了。
四諦，就是苦集滅道。諦是見到了真實的道理。第一是苦諦，就是苦報應。第二是集諦，集就是聚集的意思，就是貪嗔痴等種種的煩惱同了種種的惡業，能夠聚集起各種苦報應來。第三是滅諦，就是滅除生生死死的苦惱。第四是道諦，就是照著真正的道理修行。因為有了第二種的種種煩惱惡業，就有了第一種的苦報應，所以要修真正的道理，才可以滅除生生死死的煩惱。聲聞明白了這種道理，所以就在這四種道理上用功夫，修到了不生不死的地位。
十二因緣：第一是無明，就是不明白真正的道理的意思。因為不明白道理，就會生出種種的煩惱來，所以又叫做煩惱的根本。第二是行，行的意思就是沒有停歇。因為種種的煩惱沒有停歇的時候，常常的動起心來，就造出種種的業來了。第三是識，識是業識，就是妄想分別的心。因為一個人的前世有了種種的業，就被這種種的業感動了這個識，看見有可以投胎的地方就去投胎了。第四是名色，就是投了胎，識同了身體都漸漸地長大起來了。第五是六入，又叫六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意完全生成功了，要出胞胎了。第六是觸，就是初生出來，年紀二三歲的時候，對各種東西、各種事情，還不會很好的分別好的、壞的、苦的、樂的。第七是受，就是年紀到了六七歲的時候，對於各種東西、各種事情，漸漸地會分別出好壞來，就覺得有時候受著樂，有時候受著苦了。第八是愛，就是到了十幾歲的時候，就會生出種種愛的心、貪的心來，並且生得很厲害的。第九是取，就是到了成人的時候，這種種的愛心、貪心更加厲害，想到什麼就一定要得到手了。第十是有，有字就是業字的意思， 因為有了要的心就會生出煩惱來了，有了煩惱就會造出種種業來了。既然造了業，就會有將來的結果報應了。第十一是生，就是照了現在所造的善業、惡業，將來就要受生生死死的苦，並且還不知道生到什麼地方去。第十二是老死，就是既然有了生的苦，就一定有老的苦、死的苦了。第一種無明是最迷惑人的東西，有了這種無明，一個人就會糊糊塗塗的隨便造業，造了業就要受報應了。受報應就是在這個生生死死裡頭出了又進，進了又出，或是投人身，或是投畜生，總歸逃不出這關頭。所以這個無明，實在是一個生生死死的根本。