文/一者
由於每個朝代文化認識的不同，追去藝術的風格會各異，藝術家的藝術創作富有時代氣息，在中國書法史上不同時代崇尚的藝術精神則以不同。與唐代「尚法」不同，宋代書家崇「尚意」，在宋四家中，創作充滿天真氣息的以蘇軾、米芾為代表，蘇軾提出了「詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師」的藝術主張。
書法史上很多書法論述就涉及宋人書法的天真，清劉墉《論書絕句》：
「蘇、黃佳氣本天真，姑射丰姿不染塵。筆軟墨豐皆入妙，無窮機軸出清新。」
劉埔說的「蘇、黃佳氣本天真」，這對於蘇軾書法的風格美來說，真是開門見山，一語中的，但對於黃庭堅來說，其行楷卻有些不合拍，倒是其草書，獨出性靈，痛快淋漓，略能表現出一些真率的風格之美。所以，清王澍《論書剩語》說：
「山谷老人書多戰掣筆， 亦甚有習氣」。
這也是論黃庭堅草書的天真一面。
清代書法家王文治有相應的論述，如《論書絕句》
「坡翁奇氣本超倫，揮灑縱橫欲絕塵。直到晚年師北海，更於平淡見天真。」
蘇軾是一位天真爛漫之人，無論經受怎樣的痛苦，也沒有消沉，而是積極向前走，愛妾朝雲最了解他，說蘇軾「一肚皮不合時宜」。蘇軾的性格在他的詩文中表現得淋漓盡致。他在《與上言上人書》中寫道：
「每飲村酒，醉後曳杖放腳，不知遠近，亦曠然天真。」
這是寫自己性格表現上的無拘無束，頹然沉酣，曠然天真。在藝術風格上，他作書主張不為俗拘，不為法縛，「不踐古人」 (《評草書》)而自出機杼。其《石蒼舒醉墨堂》詩云：
「我書意造本無法，點畫信手煩推求。」
他不但主張書法無法，認為「把筆無定法」等等，而且強調信手，讚賞「信手自然，動有姿態」(《題魯公書草》)的書風，因而其書被稱為「信手書」。蘇軾的這些主張和創作實踐，如果深人一層看，都是通向「曠然天真」、「不問遠近」 之美的。李澤厚指出：
「蘇軾在美學上追求的是一種質樸無華、平淡自然的情趣韻味……反對矯揉造作和裝飾雕琢，並把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。」
蘇 軾的美學思想正是如此。
被譽為「天下第三行書」的代表作《黃州寒食詩卷》，全無雕蟲斧鑿之痕，亦無矯揉造作之態。在蘇軾筆下，通篇信手一揮，如「年」字之長，「秋」字之扁，「我」字之右側，「黃」字之左頃，「海」，「燕」等字之墨重，「自」、「雨」等字之筆瘦，形體不同的字異態而共處，顯現出沉酣盡情之趣、天真活潑之美。
在蘇軾的書法作品中，尺牘最為揮灑自如了。如《覆盆子帖》，《渡海帖》 、《人來得書帖》 、《新歲展慶帖》等，都是偶然欲書，一揮而就，當時井沒有把它當作書法藝術來創作，因而能寫得超然於律法之上，浮遊乎塵俗之表，酣暢真率，逸趣橫生，充分流露了胸中之意氣，是蘇軾倡導的「書初無意於佳乃佳」的見證。
蘇軾不為律法、世俗所拘，書跡不刻板拘謹，也無故作姿態，而是任心所至，縱筆所如，洋溢著一派自然平談、 天真爛漫的情調。可以說，意造無法，天真爛漫，這是蘇軾書藝風格美的主要特徵之一。
董其昌在《畫禪室隨筆論用筆》中說：
「作書最要泯沒稜痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。東坡詩論書法云：天真爛漫是吾師。 』此一句丹髓也。」
這一論述，可作對蘇軾書風的中評。
在宋代，天真爛漫不亞於蘇軾的就是米芾了。周星蓮《臨池管見》說：
「坡老筆挾風濤，天真爛漫：米痴龍跳天門，虎臥鳳闕。二公書橫絕一時，是一種豪傑之氣。」
表達了蘇、米二人不拘於法、不拘於俗的真趣。
最代表米芾天真的是八面出鋒的「刷字」。米芾作為個性極強的藝術家，有潔癖、石癖、書畫癖，生不拘小節， 被稱為米顛、米痴，這從本質上看，就是《莊子漁父》裡說的「法天貴真，不拘於俗」。 正因為如此，他的書畫理論批評，強調的標準是「天真」，「真意」之類。
《蜀素帖》是米芾天真風格的代表作之一。用筆不拘於中鋒，而常以側鋒取勢，以曳筆取態，體現了正側、偃仰、向背、藏露、轉折、頓挫、枯潤等的互補相生，顯得活潑跳蕩，不拘一格，表現出極大的隨機性。如「南」字的幾個橫向筆畫，「州」 字的幾個豎向筆畫，「清」字的三點水，「泉」字的捺筆，「輿」字的兩點，「古」字的橫筆、輕筆，「華」字的重筆等。所有那些信手揮寫的每一筆筆、每一字，無不是書家真率性靈的顯露。
米芾的書法，無論是《苕溪詩》、《章侯帖》，還是《復官帖》、《李太師帖》等，都可發現其所謂「刷字」的特色，或者說，都可發現其用筆的「我獨有四面」，甚至「八面具備」。他的這些作品，「字裡行間洋溢著一派爛漫的真趣。他憑著他的美學理想和書藝功力，手應於心，人化於書，真乃『隨意落筆，皆得自然』(《海嶽名言》)，米芾這種書藝風格美，是一種自然真率的美。清代高士奇在《題米芾蜀素帖》的給了米芾中肯的評價「出人魏晉醞天真，風檣陣馬絕痛」。