「勳勞自合同蕭相，諡法還須比魏徵。」
作為擁有五千年歷史的文明古國，禮法是中國歷史上一種文化現象，也是古代一項重要的禮制。
今人對帝王多稱廟號、諡號或年號。一般來說，對隋以前的皇帝多稱諡號，如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。這些諡號既有讚美性的，也有貶低性的。隋煬帝中的「煬」便是一個貶低性的諡號。
為什麼能確定「煬」是諡號？諡號是怎麼來的？楊廣做了什麼事讓他被評為「煬」這個諡號？作為一項重要的禮制，諡號經歷了漫長的發展過程，如今，諡號作為「蓋棺定論」的一個稱號，也是我們認識古代人物的重要評判標準。
下面就讓我們一起探索諡法的起源和演變過程，並以隋煬帝楊廣為例，探究他為何會被評為「煬」這個諡號。
一、諡法始於西周，「煬」為諡號
諡法起源的研究以甲骨文、金文和古文為依據，而甲骨文和金文的絕對年代的確認在學術界本就有爭議，古文古籍經過後人的刪改，有些也難以辨認出原貌，以至於關於諡法的起源眾說紛紜。其觀點大致有以下兩種：
1、諡法起源於殷商時期或之前
東漢著名史學家、文學家班固考究在《白虎同義·諡》裡稱「黃帝始製法度，得道之中，萬世不易，後世雖盛，不能製作。」其主張諡法始於黃帝。清代著名辨偽學者崔述卻認為諡法是起源於殷商時期，他在《豐稿考信別錄》中指出「至湯撥亂反治，子孫追稱之為武王，而諡於是始乎。」
但如今，諡法起源於殷商時期或之前的說法或不能成立。其原因有二，其一，諡號是一個抽象的概念，必須用成熟的文字來表達，而我國迄今為止發現的最早的成熟文字為商殷時期的甲骨文，所以商殷之前是沒有產生諡法的條件的，皇帝制諡說是不準確的。
其二，記載了堯舜時期至周朝歷史的《尚書》在其《商書》篇中皆稱王為王，稱先祖為先王，若殷商時期已有諡號的出現，則不會籠統的將先祖稱為先王。也有人認為周武王的「武」為諡號，是其後人因他伐紂武勇之功而以為美號。
但1976年發現的一個推翻了這種說法，這個簋的銘文，簡單地記述了克商的經過，其中提到了武王這個稱謂。克商後第七天，武王仍然健在，由此可見，「武王」是生時美稱，並非諡號。諡法起源於殷商時期也是不準確的。
2、諡法起源於西周
這種觀點是目前史學界的主流觀點。周武王死時沒有諡法可以歸到是商殷無其法，但周武王之後呢？
根據考證，在周初一個相當長的時期內，也沒有諡法。古時流傳下來的匡卣，是周懿王時的器物，其上的銘文中已有了「懿王」的稱謂，周懿王在世時就這樣稱呼他，由此可見懿王是尊號而非諡號。而周懿王已是周朝的第七位天子，到他在位時，依舊沒有諡法。
但根據史籍，諡法確是產生於西周時期。
《禮記》中稱「死諡，周道也。」死後贈予諡號，是周的禮法。
《左傳》是以《左氏春秋》為本，通過具體展開春秋時期的史實來說明《左氏春秋》的綱目。書中共記諸侯、卿士喪事111 次,其記敘方法大致相似:生時稱他們的名或爵位,死後稱其諡。可見在春秋時,諡法已普遍實行。
春秋時,已處於「禮崩樂壞」的階段,周天子已沒有絕對權威。一種新制度頒布並廣泛實行,需要的時間不會太短。把這些因素考慮進去,認為西周就有了諡法,應該可信。
而《史記·秦本紀》中記載的秦始皇的一段話為西周已有諡法作了證：「朕聞太古有號毋諡,中古有號，死而以行為諡。」秦始皇說的太古指夏朝和商朝，中古指西周，可見在秦朝時，人們認為諡法起源於西周。
那麼楊廣作為隋朝人，他擁有時人給予的諡號也不奇怪了，而實際上，楊廣死後得到了當時三個政權所贈予的三個不同的諡號。
一個是王世充在扶持楊廣之孫楊侗為帝時，追尊給楊廣的諡號「明」；一個是竇建德在王世充廢掉楊侗自稱為帝時，打著復興隋朝旗號而追尊楊廣，給予諡號「閔」；最後一個是唐王李淵踢開傀儡皇帝楊侑，在長安稱帝時追諡楊廣為「煬」帝。
有意思的是，這三個諡號褒貶不一，同樣一個人，在同一時代得到了不一樣的諡號評價，其中原因是什麼？我們首先要了解一下這三個諡號分別代表了什麼意思。
二、諡分三類，「煬」屬惡諡
諡法規定了諡號，至清代還有諡號這一稱號，一般都是根據帝王、臣僚等具有一定地位的人的生前事跡與品德給予其一個中肯的諡號，後人則可根據諡號大致評判古人。諡號大體可以分為官諡和私諡，帝王、諸侯、貴族、大臣、士大夫等死後，朝廷會根據他們生前事跡和品行，評定出一個稱號，稱為官諡。
帝國之諡由禮官議上，大臣之諡由朝廷賜予，足見給諡的隆重莊嚴。一般文人或者隱士的諡號，由其親友所贈，稱為私諡。其中，官諡由於是朝廷贈予的，更為社會所認可。
諡號關係到死者的毀譽榮辱，關係到社會對逝者後世的看法，關係到死者家族的榮譽，備受社會重視。諡法初起時，只有美諡和平諡，自周厲王因暴政被給予「厲」諡號後開始有惡諡。諡號也大體分為這三類。
1、美諡，即上諡，為表揚性的諡號，如：莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。每個諡號代表不同的品德，如：「文」，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「康」表示「安樂撫民」；「平」表示「布綱治紀」。諡號的字數大多為一個字。
王世充追尊楊廣的「明」諡號屬於上諡，表明楊廣聰慧絕頂，明察秋毫，明辨是非，唯才是舉。是一個充滿了讚美性的諡號。
2、平諡，多為同情類的諡號，多給予受難君主，早逝君主。有懷、悼、哀、思、殤等。「愍」表示「在國遭憂」，「在國逢難」；「懷」表示「慈仁短折」；「思」表示同情。竇建德給予楊廣的諡號「閔」，代表著「慈仁不壽」，慈仁就是仁慈仁愛，不壽就是不長壽了。
3、惡諡，即下諡，批評類的諡號，比如厲、靈、煬，都含有否定的意思。「厲」表示「殺戮無辜」，「靈」表示「亂而不損」、「好祭鬼怪」，而李淵給的楊廣「煬」之諡號意為「好內遠禮」、「去禮遠眾」。對一個帝王而言，意味著他貪戀美色，背離禮儀，消極怠政，不恤民力。
前面說到，諡號是對一個人一生品行的評價，可以說王世充、竇建德、李淵這三個人有著自己的判準，站在不同立場上評價的楊廣也不一樣。
此外，作為想稱帝的人來說，這三個人都是為了達到自己的政治目的而使用這幾個字追諡楊廣的。而之所以後世一直稱楊廣為隋煬帝，最重要的原因就是唐高祖李淵成為了最終的統治者。
三、煬帝惡名，流傳千古，政治原因是一，品行原因是二
那麼，李淵為什麼要把「煬」諡號給予楊廣？不僅是因為楊廣本人品行，也因為李淵需要藉助楊廣為李唐王朝正名。
1、政治原因。封建時期，歷朝歷代最忌諱的便是「名不正，言不順」。對於王世充和竇建德來說，讚美楊廣，就是讚美隋朝，就是讚美為隋朝正統而打天下的自己，為自己稱帝作道德上的準備。對於李淵來講也是如此，他雖然想自立門派稱帝，但也要把自己的王朝說成是正統的，那麼為了正名，謀求大義，李淵必要抹黑楊廣，只有這樣，李唐王朝才能成為正統，李唐的合法性才能被人接受。
2、但被追予為「煬」，也有楊廣自身的原因。楊廣好大興土木。其最著名的事跡是修建了南北大運河，按照現世的觀點來看，南北大運河有其功，它的開通促進了兩岸城市的發展，但本質上，是隋煬帝壓迫勞動人民進行的一項大型水利工程，先後調發三百多萬人修建大運河，引發了大規模人民的不滿。
第二件大興土木事項則是決定遷都洛陽，不能否認遷都洛陽有利於鞏固國家統治，洛陽的地理位置讓糧食的運輸與供應更為便利，滿足了人們的基本生活需求。
但其為了洛陽的建都，每月役使丁男多達兩百萬人，僅用了十個月的時間就完成了建都，且隋煬帝年年出巡，每次出遊都大造離宮，可見百姓勞役之重，而隋煬帝卻是一個好大喜功，貪圖享樂之人。
大業三年和四年，隋煬帝下令在榆林以東修建長城，共調發丁男一百二十萬，其中，因勞役而死亡的人過半。十餘年間被徵發的勞動人民不下一千萬人次，造成了「天下死於役」的慘象。
3、徵戰未休，大興酷刑。隋煬帝對外不斷徵討，徵討了吐谷渾，契丹，突厥等地，其中還三次出徵了高句麗，極大的浪費人力物力，造成多個家庭家破人亡，百姓叫苦不堪。同時對內改革刑罰，嚴厲徵稅。百姓無處申訴，只能聚集成為盜賊。
隋煬帝制定更嚴厲的刑罰，要求不論偷盜的嚴重與否，即刻處斬。百姓轉而聚集攻打城邑，隋煬帝因為盜賊不能平息，就制定更加嚴酷的刑罰。大業九年，又下令要求沒收盜賊家眷和財產。隋煬帝制定了車裂、頭懸掛示眾等刑罰，更有凌遲的酷刑，命令群臣割受箭刑的人的肉來食用。
此外，各郡縣的官長也作威作福，任意決定百姓生死。百姓抱怨不停。
四、結語
諡法在中國封建時代發展了兩千多年，雖然已經終止，不會再對我們產生影響，但研究諡法依舊有其意義。作為當世時人對於一個人一生德行的評價，諡號有助於我們準備全面的把握歷史人物，研究時人為什麼如此給諡。
也有助於了解一個時代的政治走向，中國歷史上經歷過多個朝代的變遷，鬥爭十分激烈，要想知道原本的歷史是怎樣的，必須多掌握材料，互相對照。
參考文獻：
1、《周禮·儀禮·禮記》
2、《史記》
3、《尚書》
4、《春秋左傳》