李約瑟之謎本質上是一個純粹的技術問題

2021-01-08 真正的英語思維

李約瑟之謎本質上是一個純粹的技術問題

李約瑟之謎,由英國學者李約瑟(Joseph Needham,1900-1995)提出:"儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?"1976年,美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟之謎。

"為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才?"這就是著名的"錢學森之問"。錢學森之問與李約瑟難題一脈相承,它們都是對中國科學的關懷。"錢學森之問"是關於中國教育事業發展的一道艱深命題,需要整個教育界乃至社會各界共同破解。

古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、古波斯文明、古地中海文明的文化互動。古中國文明或者說漢字文化圈構成文化大區,它與古印度文明也存在經濟、宗教和文化互動,並通過絲綢之路與中東以及羅馬世界發生聯繫,由此獲得了與世界文化發生全方位文化互動,獲得了全面吸收人類文化的優秀成果更新自身文明的契機。

世界各地,人類所處的自然環境不同、生活方式不同,衣食住行的生活習慣自然不同,自然的文化也是不同的,理解問題的方式方法自然不同的。由於對事物的認知和文化不同,對語言的理解也有不同。各民族及不同宗教信仰的人們對數字均有一些自己的理解,如信奉天主教、基督教的信徒十分忌諱「13」和「星期五」,認為這一數字和日期是厄運和災難的象徵,與他們在涉外交往和活動中要避開與「13」、「星期五」有關的一些事情。日本人忌諱4字,是因4字與死的讀音相似,意味著倒黴和不幸。就顏色數字而言,美國人認識藍色是吉祥的,中國人認識紅色是吉祥的。美國人認為13是不吉祥的,而中國人不認為是這個數字是這樣的。美國人進餐使用刀叉,中國人進餐使用筷子等等。

語言從最早起源起,就與文化有千絲萬縷的聯繫,文化孕育了語言,語言集中反映了文化。最早開始,文化是由人類的習慣逐漸沉澱而形成的。當人類開始計數、畫畫、交流、溝通時,就逐漸就產生了一種約定俗成的習慣,逐漸積澱就產生了語言、文化。就像一個牙牙學語的小孩,他其實已經沉浸在各種各樣的文化育養當中,長大後,他的思維,習慣都和這樣的文化習慣息息相關。他的語言自然受著他的文化的影響,包括他的用語、用詞,用語結構、風格等,都受著文化的影響。

老子,佛陀,耶穌,默罕默德,蘇格拉底,孔子等人文先知超越時空的溝通對話,柏拉圖,伽利略,牛頓,愛因斯坦,張衡,祖衝之,沈括,李時珍等巨匠對真理的科學追求。科學技術是第一生產力,包含自然科學,社會科學和人文科學。

世界在發展,社會在不斷地進步。縱觀幾千年的人類文明發展史,從愚昧中而逐步走向現代的科學文明。在當今世界,仍然千差萬別,更需要系統嚴謹的思維科學全面客觀地把握未來。文明的互動互滲是人類文明進步的根本動力和通道,人類思想成就和物質成就的匯聚與整合是文明進步和文化創新的基礎和前提。創建了一個完整的、既指向人類社會研究也指向自然研究的、有著統一標準的、合邏輯的、內在一致的知識體系。

想像力,觀察力,創造力,判斷力,推理力,計算力,語言力,實踐力。遠取星辰,近取山川河谷,世間萬物,人體內外,其共同運動規律開啟了人類文明。掌握語言的精髓和本質的規律,為我們的生活和工作,學習和事業帶來無限的智慧和力量。藝術性,怎麼才叫藝術,同時什麼是科學性等等,這些都不好表達,必須在一種知識體系裡才能表述清楚。不是在一種知識體系才能表述清楚,不在一個體系會無法理解。這個知識體系還必須是開放的,動態的,科學的,可論證,可質疑,實用的,有效的。

科學表述各種相同,各種不同,各種轉化,各種辯證的知識體系,成為貫通和聯結起人類知識文化的橋梁和紐帶。是橋梁和紐帶,溝通宗教與科學,溝通古代與現代,溝通東方與西方,溝通我們人類的意識與無意識,去表徵組成的內在世界,尋找生命的、自然的、宇宙的意義和價值。繼古聖百家之所長,開放胸懷融東西文明之精粹,破愚昧之桎梏,匯科學之精華,承真理與天下。科學思維使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人。人文與科學的結合,理科與文科的熔融,思想與智慧的相知,成就偉大心靈的富貴血脈。共同融化成《英語思維》(石海浪著)的真理科學內涵。它們如同山脈一樣巍然相連,給我們帶來高貴的尊嚴、深沉的力量和前行的勇氣,讓那些蒙塵的心靈清新自然,光潔明亮。

跨越主體、客體、本體的局限,跨越時間、空間、因果、類比和意識形態的局限,跨越語言、文字、符號的局限,形成了自動、自覺、自發的獨特的知識體系。沒有時空的局限,沒有因果的局限,沒有維度的局限而朝氣蓬勃,生生不息。結合思想,結合意識,結合情感,結合穿越時空的信息,跨越文化,宗教,制度,體制,從而溝通古今,連接世界你我他。超越地域,超越時空,系統思維。通用無滯,不執不住,廣大深遠,任用自如。

頭腦不經常使用會老化,相反,越使用會越靈敏。對周圍的事物平時多注意觀察,有時靈機一動,會產生好主意。無論是躺在床上,還是乘車,只要腦海中浮現出創新的方案,就要立刻把它記下來。羅丹說:「真正的藝術大師用自己的眼睛去看別人看過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。」這就說明了思路開闊的重要性。如今的社會競爭尤其是商家之間競爭越來越激烈,有時一個突破常規的好主意就能產生並不尋常的效果。

什麼英語雞湯呀,勵志呀,笑話呀,偷題呀,大喊大叫呀,絕望中找希望,一個公式加十天,語法八卦化,時態語態象數化等等。八卦就是看,象與不象,沒有科學的測量,按50%的準確率計算,50%*50%=25%,準確率都不到一半。越學越傻,就象之乎者也。把英語語法主謂賓時態語態等當成英語思維的偽英語專家更是英語語言的奴隸,啞巴英語活生生的體現。你可以把漢語的語法主謂賓時態語態當成漢語思維,你看看你漢語怎麼樣?會說漢語嗎?

學好英語的黑科技,被讀者譽為現代版的道德經,《英語思維》(石海浪著)。以宇宙心過活實際的人生而妙用無窮,因你的思想而聚合,也因你的思想而消失或彌散。於自心中見真性,於一切時心不顛倒。從而使自己的心靈獲得解脫,開發出人體生命潛能,激發人腦的深層智慧。改善人體素質,祛病健身,激發人體活力,它無疑會消除心身疾病,使人精氣暢通,心理和諧,保障人體心身健康。《英語思維》(石海浪著)現代版的道德經,一份科學國際的人生觀,價值觀和世界觀。

它結合了思想,結合了意識,結合了情感,結合了穿越時空的信息,跨越了文化,宗教,制度,體制,從而溝通了古今,連接起世界你我他。成了超越地域,超越時空的符號,成了人類思維的系統工具。通用無滯,真如起用,不執不住,而得自在。於自心中見真性,於一切時心不顛倒,亦不散亂,廣大深遠,任用自如。

古今中外,萬物世界,大道其中。理在其中,無影無形,遵循自然規律,使萬物有序的出現,有序的形成,不亂方寸。保持和諧共生,明心見性,身心暢通。因為身心一堵塞,那個通的基礎就被損壞了。精神統一,意志集中,遠離散亂,實現身心和諧,了解妙覺明心的真理呈現,實現心的自由。天人合一,辯證統一,無漏天下。

真正的財富是一種思維,一種內心穩健而又獨特的格局。一種通融東西的科學思維,一種大道大通的高度和淡定。一種點石成金的內在能量,一種修養的科學境界。國際化的今天,放眼看世界更需要系統科學的思維。世界在發展,社會在不斷地進步。縱觀幾千年的人類文明發展史,從愚昧中而逐步走向現代的科學文明。在當今世界,仍然千差萬別,更需要系統嚴謹的思維科學全面客觀地把握未來。

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以上內容來自《英語思維》(石海浪著)課堂學習筆記

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    根據百度百科介紹:英國著名學者李約瑟在其著名著作《中國科學技術史》中提出了一個關於中國近代以來科學和工業革命發展相關思考的問題,其內容是:「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?」
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    由於錢學森的突出貢獻,其本人被譽為「中國航天之父」「中國飛彈之父」「火箭之王」,是我國科技界的一個標杆、一座豐碑。1976年,李約瑟進行了大量深入的思考之後,在其編著的《中國科學技術史》中正式提出了一個問題:「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?」美國經濟學家肯尼思·博爾丁,隨後將這個問題稱之為李約瑟難題。
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    20世紀40年代,李約瑟和路易·艾黎在陝西鳳縣雙石鋪初次見面,並一同隴上西行到敦煌,不僅結下了深厚的友誼,更為介紹中國、宣傳甘肅做出了貢獻。在按計劃考察了美國和印度的一些科學機構後,李約瑟一行於同年2月24日,乘坐美國軍用飛機,從印度加爾各答出發飛越喜馬拉雅山抵達雲南昆明,開始了他的中國之行。
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  • 鮑文欣|思想史視域中的「李約瑟難題」
    僅就問題2而言,李約瑟當時的觀點並不突兀。真正富於刺激性的觀點在於問題1,並且它最初不是以「問題」,而是以「論斷」的形式出現的。此前討論的前提,大多是中國古代沒有科學或科學不發達,李約瑟則指出: 古代之中國哲學頗合科學之理解,而後世繼續發揚之技術上發明與創穫,亦予舉世文化以深切有力之影響。
  • 年近九十迎娶中國情婦的李約瑟,與中國有著怎樣的情緣
    一部共七卷三十四冊的劃時代鴻篇巨著《中國科學技術史》,將火藥、造紙術、印刷術、指南針,以及鋼鐵冶煉技術、機械鐘錶、拱橋和鐵索橋、深井鑽探設備、水上航行用的明輪船、前桅帆、後桅帆、密封倉和尾舵等中國的諸多科學技術盡列其上,讓世界為之矚目,也讓西方人看到,中國不僅是有科學的,更是有著許許多多的「世界第一」。
  • 淺談「李約瑟難題」,為什麼中國古代沒有出現偉大的科學家?
    但是,所有的文明都有一個共同點——「孕育不同的文化」,每一個文明的文化都是獨特的,不同的文明之間沒有優劣,但是,不同的文化之間確實會存在「知識」和「技術」上的差距。李約瑟和他的妻子而英國的科學家李約瑟提出了這樣一個問題:儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生
  • 造成「李約瑟難題」的根本原因是什麼?
    英國學者李約瑟(1900—1995年)在其編著的《中國科學技術史》中發問:「儘管中國古代對人類的科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?」這個問題換言之即是「中國近代科學為什麼落後了?」這就是著名的「李約瑟難題」。
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    只有從意識的本質,更新,進步,境界的提升,才能解釋很多科學未解之謎。量子力學你無法想像兩個相隔幾億光年或者說任意距離的東西,當甲發生改變的同時,乙也會改變,這不符合能量傳遞,所以愛因斯坦一直認為甲乙當中會存在某種能量,它終其一生都沒有弄明白。
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    事實上,「科學」和「技術」二者既有密切聯繫,又有重要區別。通俗地講,科學解決理論問題,技術解決實際問題。科學要解決的問題,是發現自然界中確鑿的事實與現象之間的關係,並建立理論把事實與現象聯繫起來;技術的任務則是把科學的成果應用到實際問題中去。
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    同時該體育頻道還拿出伊涅斯塔紀錄片中,小白對純粹足球的定義:撇開身體素質以及團隊精神等其他項目,就單純的腳下技術而言,梅西是最接近上個世紀老球王貝利的人了。筆者球後就從伊涅斯塔對純粹足球的定義,論梅西是不是貝利在技術上的傳人?
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    前言 1976年,英國著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中提出一個問題:「儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生?」這個問題被稱為「李約瑟難題」,引發了後人無數解答和爭論。李約瑟難題有很多子問題,在數學界同樣適用。
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