闢支佛:生—死,陰—陽,無為—無不為!佛學精舍

2020-12-16 闢支佛說法

無為無不為，也可以這樣理解，地球先天並未出手種過一棵樹，此是無為；雖是無為卻又生出無數種類的樹，既從無為變成無不為！ 佛陀其實也有相同思想，佛陀心中無所住，又無所不住！自性自悟，自悟便是悟他，本都是人，本都一體（物/相），所以說無所住又無所不住， 無所見，又無所不見。 再舉例來說，此刻我一動不動躺在床上，是無為，同時也是無所不為！因為我大腦（有為）控制了我身體的不為。 所以，不為既無不為！ 想生相剋，對立，又統一，又合於一，一又生二，二又生三。（體/相）！ 《生與死》：我生時則有，我滅時則無，生—滅，本一體 。一個事物的兩個面/兩個相。 我從無中來（生/有），我又從有中變成無；無生有，有生無，我也本一體。 《陰—陽》：舉例，站在佛陀的立場來說，有既是無，因為最終都是無，今日成有，終究滅無！ 若用太極做比喻，陰陽相生又相剋，陰陽相合便生三，也可以理解成陰陽二物生於一。一便是有，有從無中來！ 正好是一個太極圖。 所以，綜上所述：陰與陽—生與死，有與無，相生又相剋，對立，又統一！ 所以佛陀說凡所有相，皆是虛妄

如來傳法

相關焦點

  • 如何理解老子所講「無為而無不為」的意義
    有問：「無為而無不為」的意思是：要「通過」無為，而「達到」或「實現」無不為；還是「無為」自然就「無不為」？我認為這兩個意義其實是相同的。按照老子的意見實踐無為就能夠無所不為。而老子所講的無不為主要是指治平天下。
  • 「無為而無不為」《道德經》裡的「無為」究竟是什麼意思? - 大...
    ，為而弗恃」是無為比如父母生養孩子，又要求孩子聽話，這叫有為反之讓孩子自然發展，不按自己的意願去改變孩子，則是無為；人們常會計較個人得失，比如：我為某某付出了那麼多，最後他是怎麼對我的？《道德經》中「為道日損」，就是要讓我們把杯子裡的水一點點的倒掉，當把杯子倒空的時候，我們的心態又回歸到兒童時期的「無為」狀態，這時我們又可以接受任何事物，所以老子在《道德經》中稱自己為「孩童」。
  • 老子《道德經》「無為而無不為」真解,這才是真正的大智慧
    老子《道德經》核心思想概括起來就六個字：無為而無不為。你只需要記住「無為而無不為」就是懂老子的人，其他的諸如「順其自然、上善若水、為道日損」等等這些真理都是用來闡述和揭示「無為而無不為」的真諦。也就是說，你只要明白了這幾個字，無論是個人成長、企業管理、國家治理都可以應用。
  • 何為天道?不可不知陰與陽
    水為陰，火為陽；晝為陽，夜為陰；溫、熱為陽，寒、涼為陰；清為陽，濁為陰；明亮為陽，晦暗為陰；動、升、興奮為陽，靜、降、抑制為陰；春夏為陽，秋冬為陰；左為陽，右為陰；上為陽，下為陰；乾燥為陽，溼潤為陰……了解了何為陰陽，那麼陰陽是如何運動變化，進而影響萬事萬物的呢？下面我們來談談陰陽互藏交感、陰陽對立制約、陰陽互根互用、陰陽消長平衡、陰陽轉化這五個方面。
  • 關於地支子和午為陰,巳和亥為陽的論述!
    我們都知道甲午，乙巳，庚子，辛亥這四個日柱都是自坐傷官，傷官是我生異性之物。那麼問題來了，巳和亥是陰乾嗎？而子和午是陽幹嗎？我覺得不是！論證一，庚子，庚生子水，庚金為陽，子水為庚金的傷官，所以子水為陰。
  • 修佛不敬,心生嗔恚,惡報即來……
    《根本說一切有部》中記載了這樣一則故事：如是聞，昔佛初證聖道，往彼時十六大國中最強的摩揭陀國弘法。雖得影勝王（即佛的兩大護法明旺之一的頻婆娑羅王）的敬重，為之建造竹林精舍傳法。祇利、跋窶二龍王見龍眾的前輩難陀、優波難陀龍王都前往禮佛，對佛自然十分敬畏。於是化身兩位長者，前往竹林精舍禮佛。恰此時，影勝王也前往竹園精舍。按說，國王對龍王，都是王，彼此是平等的。而且，王舍城多年來風調雨順，還正是二龍王的功勞，影勝王還該感激他們。可是，影勝王覺得，此二人對佛比對他更尊敬，當下心裡不喜。
  • 看道德經越看越迷糊,真正的「無為而無不為」是什麼意思?
    老子道德經說的無為而無不為，是一種充滿辯證法，充滿否定之否定的哲學觀點。比如我們現在常說的一句話吧，捨得，捨得，有舍才有得。比如說有所為有所不為，一個企業要想在競爭激烈的市場上縱橫捭闔，遊刃有餘，就必須發揮好自已的特色和優勢，而不能面面俱到，什麼都想做，什麼都想要。那樣做的結果有可能是四面開花花不發，全面發展不發展，負發展。
  • 根據道德經,如何理解「無為而無不為」?老子的本意原來是這樣
    「無為而無不為」這話一聽就知道是道家思想。因為只有道家經常提到「無為」這個概念。然而世人對老子常有誤解，今天我們就一起來探討下「無為而無不為」這句話的深刻涵義。道德經第三十七章曰：「道常無為而無不為」。何為無為？
  • 「為無為,則無不治」:年少不讀《道德經》,讀懂已是中年人!
    其中《道德經》中「為無為，則無不治」這句話，對於現代的我們更有指導性的智慧，這句話對我們解決困惑，緩解矛盾，是很有幫助的。「為無為，則無不治」這句話出自老子的《道德經》第三章，第三章原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
  • 老子說「無為而無不為」,真正理解了這句話,人生會一帆風順
    這實際上就是老子「無為而無不為」的思想。這一思想，如果我們能夠在生活實踐中一以貫之，那麼它就能夠幫助我們的人生走向一帆風順。「無為而無不為」是老子在《道德經》中重點闡述的一種觀念，它蘊含的道理，對我們的人生有著極大的指導意義，可是，對於老子的這一思想，很多人斷章取義，曲解了老子的本意，也誤導了自己和他人。
  • 佛經故事:貧女難陀燃燈供佛 蒙佛授記四十劫後成佛
    上回小編發過一篇故事，題為「老人施石建寺，臨終往生天道」，那位老人只是施捨一塊石頭，死後就能生在天道；今天這則故事，同樣出自《經律異相》，原始出處是《貧女難陀經》。在這篇故事中，貧女難陀依靠乞討所得，布施一份燈油，但她發心很大，因此佛陀給她授記，說她四十劫後可以成佛。
  • 萬有基於陰陽而生,離了陰陽道不成!
    萬有基於陰陽而生，「離了陰陽道不成」。陰陽交則萬物生，陰陽不交，則天地或幾乎息矣。太極含陰陽，陰陽孕動靜。一陰一陽交，一動一靜交．則萬物生而天地成矣。故邵子康節曾云：    太極既分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象；剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象：於是八卦成矣。天，生於動者也；地，生於靜者也；一動一靜交，而天地之道盡之矣。
  • 在周易中為什麼「少陰屬陽」和「少陽屬陰」
    先看這個兩儀四象八卦圖這個圖你肯定見過，是為「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。其中，在陰陽兩儀生成四象的時候，有個現象初學者可能無法理解。那就是從陰儀生出了太陰和少陽，從陽儀生出了太陽和少陰。按照一般的邏輯應該陰儀生出太陰和少陰，陽儀生出太陽和少陽才對啊？對太陽太陰的普通解釋為指極盛的陽氣和陰氣，那麼少陰少陽的普通解釋為初長的陰和陽。其實要想更清楚他們名稱的含義，需要從他們之間的關係入手。什麼關係？消長變換的關係。隨著陰陽的消長，四象就按照順時針變換。
  • 貧婦掃佛精捨得道因緣的故事,祇園精舍佛門三寶
    佛也是通過種種言傳身教、因材施教，留下「經、律、論」各種典籍讓世人學習，傳下各種法門讓世人修行，從而世人才會真正棄惡揚善，讓眾生離苦得樂，究竟解脫，成就佛果。貧婦掃佛精捨得道因緣的故事祇園精舍的僧在佛陀的教導下，和合共住，用功精進。
  • 「無為」還是「無不為」?我們都是說夢痴人,用今生去完成修行
    與人論及道教思想的時候，大多是以「無為」「清靜」作為修行的主旨。再深入追問，則回答曰，「無為」意指萬事萬物都順其自然發展，不要強行去作為，由此就不會受到欲望的染著，這也正是道教強調「清靜」的意義。但在許多現代思維的影響下，人們難免會對古人的言辭產生一些誤讀。
  • 「陰陽」為什麼是陰在前,而不是「陽陰」陽在前?
    「陰陽」為什麼是陰在前，而不是「陽陰」陽在前？古嶽丘壑陽爻（—）和陰爻（- -）兩種符號，是來源於遠古時期的結繩記事。當時，還沒有文字，或者文字還停留在符號階段，沒有形成完整的系統。陰爻中間的空缺，不是被分成兩段的意思，是「結」的意思，是記錄或記載或後期引申為載物的系統之意。《易經》裡的「易」，是日月交替的意思。「日」叫太陽，「月」叫太陰。所以也叫陽陰交替變化。最早是「一」畫開天，「陽」為上。在宇宙或自然界中，是陽陰變化。但在人的生活當中，是遇到了災害就打結記事；遇到順利的事，就不打結。
  • 佛學|波斯匿王問佛的故事,能真正讀懂它,也許見性開悟只在剎那
    我現在聽佛講解何為真心自性的道理，感到非常困惑。到底如何才能夠證明這個真心自性，的確是不生不滅的呢？我想初學佛法者，一定也很希望知道這個真理。佛說：「你現在還活得好好的，我來問你，你這個肉身，是像金剛一樣常駐不朽，還是終將變壞呢？」國王回答：「我這個肉身已經在變壞了，將來也必然會有死去的一天。」
  • 人無所求品自高,為無為則無不治
    圖片 | 源自圖蟲在自我奮鬥、提升價值的過程中，自然少不了獨立而辛苦的付出，不能太患得患失和左顧右盼，在「無為」中順其自然，只管自己努力就好了。《老子》三章：「為無為，則無不治。」細細品來，這有無所用，無所不用的道理。就是讓我們順其自然，符合人成長的規律，符合事物發展的自然。相信一株小苗，終究是可以長成大樹的。如果你盼著小苗快長，而去拔苗助長，只能等待死株。
  • 中國為什麼許多城市名字帶「陽」,卻很少帶「陰」?
    至於「陽」與「南」的聯繫，更和中國的地理環境息息相關。 中國自古以來自然資源豐富，河流山川眾多，古人尤其喜歡根據所在地的環境給地方命名。「山南水北為陽」，其實出自西漢時期的《穀梁傳》，文載： 「水北為陽，山南為陽。」
  • 從古至今,人們把女性稱為「陰」、男性稱為「陽」,有何道理呢?
    自然分日月，萬物分陰陽，「陽」為運動著的事物，並且比較外向和炙熱，而「陰」則相對寧靜、保守、寒冷。萬物皆有陰陽之分，人亦分為陰陽，古代人們根據人與人之間的差異把女稱之為「陰」男子為「陽」。如天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰；上屬陽，下屬陰；山為陽，水為陰……古人們對造字定義有著非常精妙的見解。以陽比喻男性，用陰形容女性。可謂見解獨到，富有無數含義引人遐想。凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。故而有言男為陽，女為陰。男人的陽剛氣概-對應的是陽，女兒家的柔情嫵媚-比較符合陰。