問：常常讀誦金剛經，有些句子讀著很美，但卻不是特別理解，請師父教導，例如：諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。怎麼理解？
佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。這些句子都很美，但不太明白是什麼意思，懇請師父教導。
金剛經中有很多類似的句式，如來說……，即非……，是名……。這樣的句式怎麼理解呢？
回答：《金剛經》裡有很多「如來說…，即非…，是名……」這樣的三連句，核心在「無所取、無所著」。
此思維可以套用一切現象：「所謂一切法，即非一切法，是名一切法」、「所謂煩惱，即非煩惱，是名煩惱」，等等。
一切世間法，皆謂之假名。如來指示我們：見相破相，一法也不立，一法也不住，因一切皆是因緣和合而生，並非是真實永恆的事物，只是暫時安立之假名而已，故我們要明究本心，會歸中道，悟真空不空，妙有不有的微妙實義。
如來先破後立，不斷對有相進行否定，一切無所得，無所立，爾後找到入手處，心空及第歸，《金剛經》即告訴我們「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」，此心即我們的妙明真心，起心即妄，動念即乖，才生分別，已背本真，「但有言說，都無實義」，甚至「佛法」這個東西都不要執著，「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。」「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法」，法相與非法，都不是彼岸，僅僅是渡河的渡船，不可執著。
《金剛經》結尾有一偈語：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。