說到日本推理，很多人的第一印象就是著名的偵探柯南系列，事實上《獄門島》是日本推理小說中的大哥大，他代表著日本終於超越了歐美推理，達到了一個新的高度，因此橫溝的官方歷史被稱為日本海底推理的大師，即使在西方，他也被稱為「密室推理之王」。
在橫溝正式歷史之前，日本推理小說主要基於可變案例推理，注重氛圍的營造，但其地位和影響力遠遠不如歐美推理小說，作為橫溝官史的天才人物，橫溝官史使日本小說後來居上，甚至壓垮歐美，稱霸世界。他最著名的代表作影響力是《獄門島》。
《獄門島》的情節緊湊且緊密相連，整個故事充滿了日本式的陰鬱和怪異氣氛，人們迫不及待地想知道下一步會發生什麼，但他們害怕下一步會發生什麼。這種注重氛圍渲染和推理元素與日本獨特風土人情的高度整合，是橫溝官史的天才，是日本傳統案例推理和歐美推理的完美結合。鄭世弼一生致力於日本推理文學，他在推理小說中運用了大量的現實主義手法，這些手法集中體現了日本社會的人文習俗，使小說更加引人入勝。
1、在橫溝的正式歷史上，日本「本格推理」復活了第一人稱，吸收了歐美推理小說的優點，繼承了日本案例推理的傳統
後來，橫溝的官方歷史接管了《文藝俱樂部》《偵探小說》的主編職位，可以說，戰後日本「本格推理」的復興是由於他對《文藝俱樂部》《偵探小說》的豐富研究積累而實現的。
30歲時，他放棄了編輯工作，想專心寫作，但上帝似乎有意考驗他：因為肺結核，他不得不推遲他的計劃，在休息了三年之後，他又回到了文學界。在二戰之前，他寫了《鬼火》《倉庫》《蠟人》等帶有耽唯美主義色彩的小說，然而當二戰時，日本政府曾經禁止出版推理小說，因此他的作品沒有機會受到關注，反應平平。
之後，他出版了金田一根植系列的《獄門島》，這本書可以說是橫溝官方歷史的最高峰，其獨特之處在於他甚至以日本的方式處理傳統的格式推理，並以日本的方式濃縮推理小說的各種典型元素，整合了日本獨特的人類風俗習慣，使其具有很強的日本風格，最重要此外，他還運用了大量的寫實手法，引起了讀者的廣泛共鳴，使推理小說市場空前火爆。
2、《獄門島》的虛幻美和橫溝的傳統案例推理是日語的
在傳統的案例推理中，邏輯是最重要的，他主要通過推理解決謎題，他不注重氣氛的創造或現實主義，相反，他著重於驚險離奇的情節和引人入勝的技巧，並通過邏輯推理來展開情節，在密室或孤島上經常發生謀殺案。
典型的日本樣式
《獄門島》是一個典型的島嶼殺戮：故事發生在獄門島，那裡幾乎與外界隔絕，他具有典型的案件推理要素：離奇的謀殺案，連環謀殺案，一個接一個的謎語有待破解，兇手一開始就制定了嚴格的計劃，連偵探也阻止不了這起謀殺案。
獄門島的背景是戰後的日本，真實地反映了日本當時的面貌。與經典的偵探小說例程「簡短粗略地介紹一下背景，好能使讀者儘快進入發生的事態所形成的氛圍中」不同，橫溝的官方歷史非常重視開頭，他善於藉助可怕的傳說營造一種陌生而陰鬱的氣氛，使讀者感到「掉進了故事裡」。
這是《獄門島》故事的開始：在瀨戶內海中，有一個花崗巖島，名為「獄門島」，自古以來，有人說島上所有的居民都是海盜和流亡殺人犯的後代，這讓整個故事有了一層恐怖。
3、《獄門島》將現實主義與推理相結合，橫溝在現實主義的運用上取得了突破
讓我們看看獄門島主角金田一庚祖的圖像，他不同於其他間諜，他的個人經歷和衣著都帶有時代烙印，他似乎是在二戰和日本無數普通老兵之後從戰場回來的老兵之一。
① 男子約二十五歲或六歲，皮膚白皙，略短於平均值，外形平凡，穿著羽毛編織，白色斑點圖案破碎，和服，細條紋長褲。羽毛織物和和服都弄皺了，在寬鬆的褲子下面，一雙藍色的鞋子和襪子已經嚴重磨損了，腳趾頭好像要磨破鞋幫了，木屐的鞋跟幾乎被壓平了，帽子也變形了…，總之，與當時的年輕人相比，他既不懶也不懶。② 有很重的口音和一點口吃，就像東北或北海道周圍的人一樣。③ 19歲從家鄉中學畢業後，他懷著遠大的志向來到東京，他被一所私立大學錄取並在神田寄宿，在不到一年的時間裡，他覺得日本的大學教育很無聊，於是他一個人去了美國，然而他在美國找不到一份好工作，他只能邊走邊幹活洗碗。
金田一耿珠的衣服很傳統，他穿和服和木屐多年，此外，他的行為與日本的「浪人」非常相似，沒有固定的位置，四處遊蕩。為什麼？一方面，這可能是他的職業，但另一方面，這一定是他的天性。
其次，與當代推理小說家江戶川鸞卜、高慕炳光所塑造的著名偵探形象相比，耿竺更具平民色彩，這讓普通人感到親切：他有口吃，遇到破案要領或興奮時，邋遢甚至有點馬虎，頭髮凌亂他像燕窩一樣使勁抓頭，頭皮屑像雪花一樣滿天飛。
在塑造金田一農業援助時，橫溝的官方歷史使他更像普通人，他不是無所不能，他也有恐懼和恐懼，當三姐妹一個接一個地死去時，他無法阻止，但他無法阻止，最後，他辜負了朋友最後的委託。
4、基於《獄門島》，橫溝歷史日本推理小說中日本的風土人情
就俳句本身而言，其意境非常優美，「頭盔壓頂蟲嘶鳴」「與女一家荻和月」來自日本俳句大師松尾巴角的詩集《奧之細道》，從中我們可以看到橫溝深厚的文學背景。
學智的死與道成寺的故事不謀而合：一個女人愛上了和尚安珍，在追逐和尚大蛇大蛇和尚的過程中變成了一個大蛇找不到他，於是她翻起一個大鐘把和尚燒到裡面，後，後，大蛇的鬼魂變成了一個華麗的舞者，堅持在寺廟裡跳舞，而舞者，和決心在廟裡跳舞的舞者，以及舞蹈者，後，跳起來，跑到鍾裡成原型，和尚群念經壓制她。
② 三個女孩的死因也是「日本式」，為什麼右後衛的幽靈嘉想要殺死自己的孫女？因為他不想讓他的孫女繼承財產，如果他自己的兩個孫子死在戰場上，他寧願做他的養子，即使他們沒有血緣關係，因此他命令和尚、幸庵醫生和荒木村長根據俳句設計謀殺手法，最終導致一手撫養的三名孫女相繼死亡。
可以看出，雖然日本已經實現了明治維新，但在古老的封建家族和傳統的日本農村，鬼嘉右守衛門作為祖父，甚至設計並殺死了他的三個親戚孫女，以維持他所謂的家族遺產。
在傳統的日本封建社會，嘉有為門死後，桂頭家族的繼承順序是：千萬臺、雪月花三姐妹、阿一、韓苗，在嘉有為門看來，這三個孫女都是「不像話」，最合適的繼承人是他的親戚孫子萬泰，但如果不幸死了（後來是真的），那麼繼承權就會落到三姐妹手中的雪月花裡，如果允許他們繼承鬼族，那麼家族的衰落幾乎是不可避免的，即使是敵對的惡魔也可以通過佩洛西控制和摧毀他們自己的家庭，這是嘉右後衛最不想看到的事情，因此為了讓阿一（養孫）順利繼承，必須刪除三姐妹。
③ 在村裡和土皇帝一樣，老和尚擁有最高權力：在日本封建社會，和尚非常高，不僅能吃肉喝酒，還能結婚生子，許多和尚仍然是富二代，神龕甚至可以像公司資產一樣從父親傳給兒子。在日本的歷史上，有過嫁給和尚的皇室公主，據說和尚比公主大15歲。和尚在社會上的地位可想而知。
在6世紀，佛教從中國引入日本，從那以後，他一直是興盛，最後被指定為國教，統治者甚至把「篤信三寶」寫入國家法律，後來，一個和尚-Pro鸞和尚公開娶妻生子，起初，他被判處死刑，然後被轉移到流亡他得到了保護，而親鸞和尚因為自己的影響力而被尊稱為「日本聖人」，他創立並發揚了淨土真宗，最後，他逐漸成為日本佛教的主要流派，從那以後，和尚可以率性而活並且不遵守戒律。
④ 畫面多次出現在書中，這是一個典型的家具體現了傳統日本審美生活，也是嘉佑偉門粗俗典雅的體現。當金田剛到獄門島，美麗的旱苗跪在屏幕前迎接他，最後，在屏幕上發現了三首隱藏三姐妹線索的俳句詩。
屏風不是日本的土特產，而是從白鳳時代的中國引進的（從大華元年到的710，相當於中國的隋唐時代），他是一個家具用來擋風和遮擋視線，他也是所有者突出顯示權威的符號，因此屏風上會有繪畫或各種華麗裝飾，甚至日本屏風繪畫早期的日本屏風繪畫深受唐代影響，甚至以中國風格或唐繪為範本。
⑤ 整本書體現了日本獨特的靜謐與美的文化，將死亡視為他們的最高審美追求。讓我們看看《獄門島》的結尾：幽靈家族的所有男孩都死了，女孩也被殺了，殺人者和和尚都死了，另一個殺人者都瘋了，他們都沒有一個好結局。就像面對時代潮流，封建的大家族無論如何鬥爭的衰落，他們的好日子仍然結束，因為日落西山一般難以逆轉。在故事的結尾，有一塊沒有血跡的早苗手錶家族就像一支微弱的蠟燭在黑暗中搖曳，透露出一種絕望的美。
從以上幾個方面可以看出，《獄門島》不僅是橫溝對傳統案例推理和升華的創新，也是日本社會習俗的現實縮影，透過他，我們可以看到感受到強烈的黑暗日式風格和風，就像在欣賞浮世繪風格的日式屏幕一樣，又從橫溝官方歷史出發，與靈魂進行推理，成為血肉之軀，這不僅是一個解謎的過程，也是一種融合日本獨特的人文習俗和文化元素的藝術，這是時代的現實縮影，他已成為日本原始案例推理的中流砥柱，並開啟了日本推理的新紀元。