一、日本武士道精神的形成
武士道是日本歷史長期發展的過程中形成的一種特有精神，平安時代隨武士團逐漸產生，到鎌倉幕府時代興盛和發展起來，最終在江戶時代正式理論化。
武士道的形成經歷了一個逐漸演變的過程，但始終與中國的儒家思想和佛教密不可分。平安時代後期，朝廷勢力漸衰，地方上莊園領主之間的鬥爭日益激烈。各莊園主紛紛建立自己的武裝，以保衛和侵佔土地。地方行政官為保自身利益，也建立直屬武裝。於是，各地逐漸出現了以戰鬥為業的武士。最初是武士團，武士團是相對封閉的集團，其中主要的關係是主從關係和家族關係，規範著兩種關係的，是「忠」和「孝」。
武士家族的特色是父權強大，因此這就出現了「忠」與「孝」互相矛盾的情況。「忠」「孝」何為重？對此，鎌倉時代的武土尚未形成統一的認識與規範，因此，武士道也沒有形成統一清晰的理論。室町時代，儒家的道德觀逐漸成為理論化的武士道的重要內容，強調無條件「忠」和「孝」。進入江戶時代，武士的社會機能和生活方式發生了重大變化，山鹿素行「士道論」和「卓而獨立」的思想對武士集團影響巨大，武士道精神此時形成。
總體來說，最初的武士道倡導忠誠、信礎 義、廉恥、尚武、名譽。然而，武士道是封屍 建幕府時代政治的產物，並沒有吸收到儒家的 思想和佛教的真諦，只是用到了某些極為表的 面的東西。日本民族固有的神道教，給武士最 道提供了儒家思想和佛教不能提供的信念 這種信念導致武士道的人格容易出現極端的兩重性，如，自狂卻自卑；信佛卻嗜殺；禮貌卻野蠻；科學卻迷信；欺軟卻順強等。
二、日本人的「守靈」習俗
日本的喪葬習俗十分繁縟，其中最值得一提的就是「守靈」。中國人對「守靈」一定不會感到陌生，因為這是中國的一項古老習俗。古人認為，人死後會在三天內回家探望，因此親人們要在靈堂內守候三夜，等待死者的靈魂歸來。如果說中國人守靈是在期待與死者的最後一次「團聚」,那麼日本人守靈又是出於什麼樣的原因呢？
據中國古籍《魏志·倭人傳》和日本古籍《古事記》《日本書紀》記載，遠古時代的日本人在親人死去後是異常喧鬧的，他們不僅不會將死者立即埋葬，而且還會圍著屍體通宵達旦地跳舞號叫，且鑼聲不停，鼓聲不斷。更為誇張的是，當親人們想吃飯的時候，還會抱起死者的頭餵其湯飯；想睡覺的時候，則會睡在屍體旁邊。他們會像對待活人一樣對待屍體，仿佛他並未死去。如此看來，日本人這樣做的目的應該是希望將死者喚醒。
日本人為什麼認為他們可以將死去的人喚醒呢？這是因為在日本人的觀念中，死亡有「真死」和「假死」之分。呼吸停止、身體變涼都是「假死」的表現，只有屍身腐爛才是「真死」的徵兆。也就是說，當人停止呼吸、身體變涼以後，日本人並不相信他是真的死去了，他們相信通過大聲地呼叫和喧鬧可以讓這種「假死」的人重新活過來。所以，在人死去以後，親人們會在一旁不停地喧鬧，直到其屍身開始腐爛，人們才會離去。
「守靈」即是在日本人這種古老的習俗基礎上發展而來的，它雖然不同於遠古的「圍屍喧鬧」,但兩者間的淵源關係確實不容否認的。其實，無論是中國人的守靈還是日本人的守靈，都是要表達對死者的緬懷。至於其最初的意義，可能已經不再重要了。
三、日本人都有大海情結
日本是一個島國，四面臨海，日本文化就是在大海的包圍下逐漸發展起來的。也許是因為地理環境的關係，很多日本人都對大海有一種特殊的情感，這種情感反映在日本文化上，便是日本人的大海情結。那麼，日本人的大海情結是如何形成的呢？
早在繩紋時代，日本人就與大海結下了不解之緣。了解日本歷史的人都知道，在繩紋時代以前，日本人是以打獵為生的。到了繩紋時代，日本人的生活習慣發生了巨大的變化，他們的生活重心由森林轉向了大海，開始捕撈海裡的魚類。人們在繩紋遺址上發現了大量的漁具，其中包括魚鉤、魚叉、魚標等，非常豐富。至此，日本人實現了由獵人向漁民的轉變。
除了在近海捕撈之外，繩紋人還製作了木舟，駕舟出海捕魚。在繩紋遺址的貝冢中，發現了海豚、鯨魚、鯊魚等魚骨化石。 這些魚類是不可能在岸邊或淺灘被捕捉到 的，如果不是繩紋人出海捕撈，又怎麼可能不得到呢？
由此看來，自繩紋時代起，大海就在日本人的生活中發揮了重要作用，同時也對日本文化的發展做出了重要貢獻。大海裡的魚 類為繩紋人提供了豐富的食物，而繩紋人也 因此成為出色的漁民。此外，繩紋人出海捕 魚也拉開了日本人遠航的序幕，並開啟了日本封閉的大門。自此以後，外來文化源源不 斷地經由大海傳入日本，日本人也遠航到其他國家，實現了各國之間的物資交流 可以說，日本人的大海情結產生於繩紋時代，並就此根植於日本人的血脈之中，一直維繫到今天。
四、每逢新年，日本人都會家門口放一棵松樹
新年是日本最重要的節日，相當於中國的春節，但節期在陽曆的1月1日。每到新年，全日本都會籠罩在一派喜慶祥和的氛圍之中。如果在這一天來到日本，還可以看到一種奇異的現象，那就是每家每戶都有一顆「門松」。如果說貼春聯是中國人慶賀春節的傳統方式，那麼擺「門松」是不是也是日本人喜慶新年的特有習俗呢？
日本人擺「門松」的習俗由來已久。起初，人們不僅擺「門松」,在院子和房間裡也要擺放鬆樹，有時一個家庭甚至要擺放三十幾棵松樹。在鎌倉時代，擺放的樹種也不局限於松樹一種，杉樹、山茶樹、樸樹等都可以用來擺放。至於僅在門口擺放鬆樹，則是在日本進入中世以後才出現的習俗。
日本人為什麼要在新年擺放「門松」呢？這是因為在日本人的觀念中，松樹是祖先靈魂的附著體，將松樹擺在門口，祖先的靈魂就可以藉由松樹之體回來保佑家人。古代的日本人是非常注重這項習俗的，尤其是處在本命年的男子，更是提前十多天就將松樹採回來，通常還要舉行一個「迎送」的儀式，以示虔誠。
「門松」一般會擺放到1月15日，至少也要擺放到1月7日，只擺放一夜就撤掉的 做法是日本人最為忌諱的。不過現在的日本 人已經很少擺放真正的松樹了，他們大多會 在商店買一些松枝類的飾品，或者買一棵塑 料製成的松樹代替。
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