老子為何會認為無為才是正道？無為的核心是什麼？
人要有所悟，往往是被某件事或者某個東西觸動了。
那促使老子明白無為之益的事件是什麼？
第四十三章將給我們答案，我們來看一下:
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中，沒有到達不了的地方。我因此認識到「無為」的益處。「不言」的教導，「無為」的益下，普天下少有能趕上它的了。
這裡最關鍵的就在於前兩句:老子因為看到了:天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。進而明白了無為的益處。
那我們來一點點分析一下，這之間的聯繫和核心到底是什麼？
就像牛頓看到蘋果落下能想到萬有引力一樣，那老子到底看到什麼？
首先，老子說天下之至柔的東西是什麼？至堅的又是什麼？
在第七十八章，老子說:天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
至堅之物，在《道德經》中，未有明確答案。只在第七十六章有寫道:人之生也柔弱，其死也堅強。
我們這樣劃分一下:
水和嬰兒，劃分為柔弱的事物;
石頭和死人，劃分為堅強的事物;
這裡我個人推測，老子看到的是水滋潤萬物無所不到的景象。
那他明白的「無為」到底是什麼呢？
在第四十八章中，老子說:為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。
現在我們從收集到的這些材料中，我們來推斷一下，老子無為的核心。
大家都可以有自己觀點，這裡我直接說我推出來的三大核心:
1.無我:
不管是水，還是嬰兒，都是沒有堅定的個人意志的。
水你用什麼容器裝，它就什麼樣子。嬰兒就像一張白紙，你教他什麼，他就學什麼。
而但凡我們所學，都是前人提出的觀點，當你損到極致，那就是無。
也就是到時候，你將不再有你認同或不認同的觀點。
無所不用，比如:你在中國要說服一個人，你借用孔子的話，而非上帝。你到了西方，就借用上帝而非孔子。說通俗點，就是你到哪裡都能混的開，見人說人話，見鬼說鬼話。
給我們的啟示就是:君子不器。
2.變:
我曾經一直思考，到底什麼是活，什麼是死？
後來，我得出的答案是:活的東西是可以自我改變的，死的東西是恆定不變的。
老子說:人之生也柔弱，其死也堅強。那生與死之間最大的區別，就在於生者可以不斷改變。
而水完全符合這個特性，它沒有顏色，你給它加入紅色顏料，它就變紅色，加入綠色顏料就變綠色。它不管流到什麼地方，縫隙是什麼樣，它就是什麼樣。
嬰兒亦是，他有無限成長的可能。環境什麼樣，他就會隨之發生對應的改變。
而石頭不行，死人不行，你所學的所有知識也不行。
因為，凡你所學的，都是確定下來，不再變的觀點。包括，我現在說的這些，因為在我說出來這一刻，它就定格了。不會再改變了，但是，在我沒說之前，它是沒有明確的。
給我們啟示:保持自己不斷更新，不要將自己定義死了。
你是可以不斷改變的，你的定義是可以不斷更新的。
你不是你的模樣，你不是你的身份，你不是你的思想，你是可以不斷改變的活著的人。
3.順:為何老子說:天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之？
天下論柔弱沒有什麼能比的上水了，而攻克堅強沒有什麼能超過她，因為沒有什麼可以替代她了。
為什麼？
因為，水至柔至順，她沒有自己的意志，以萬物本身的意志為意志。這個體現，在第四十九章，老子說:聖人恆無心，以百姓之心為心。
水如何對待萬物？順物之性，善利萬物而不爭。所以，同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之
給我們的啟示:天助自助者，順勢而為。
天不與萬物爭，與萬物爭的是萬物自身。
好了，今天解讀就到這裡。喜歡的朋友可以關注我！
這裡註明一下，老子的無為，意思萬千。我只是將自己解讀的三點與大家分享。這並不代表老子的「無為」就等於這三點。
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