藉助於《三國演義》開頭的一句話：天下大勢，分久必合，合久必分。就文化人文而言，這句話同樣適用。
在《人類簡史》中，有一句話給人留下了非常深刻的印象，並且深以為然，它就是：「人類整體的文化是一個不斷吸收和融合的過程」。自然，融合中必然會有衝突和決裂的趨勢，總的趨勢是融合吸收的過程。
於是人類文明發展到今天，提出了「地球村」的概念，這是歷史發展的必然趨勢。
就是這樣的想法
想一想這個問題，魯迅先生為什麼要塑造孔乙己這個人物呢？再一次，孔乙己給我們帶來了什麼？
孔乙己，在魯迅筆下，是一個酸臭、貧瘠的讀書人，嚴格來說，他不屬於「讀書人」，因為他是站在短衣幫前，喝著酒，穿著長衫的人。
事實上怎麼樣？雖然孔乙己讀書識字，但連秀才都不是，而且還是好為人師(想教『我』寫茴香豆的四種寫法)。有的讀者為了面子而虛偽，但在生活的逼迫下卻又不得不偷雞摸狗。儘管很窮，但有時還是要誠實。
塑造這樣一種酸腐虛偽的形象，無疑是魯迅先生對孔孟思想的宣戰。
那時的中國，國困民弱，列強欺辱吞噬，無數仁人志士無不在尋找富國良方，在西方的堅船利炮下，許多人也開始覺醒，想要實現國富民強，必須從根本上、從思想上徹底改變，才有出路，師夷長技，不過是隔靴搔癢，治標不治本。
特別是五四運動爆發以後，在學習德先生、學習賽先生的大討論中，學習西方來拯救國家，已成為大勢所趨。
知行合一，一切陳腐腐朽的事物，在撕裂之痛的覺醒中，必然是要被打倒的對象。
所謂「不破不立，先破後立」，大概就是這個道理，這有一定的歷史局限性。
正是在這樣的時代背景下，孔乙己塑造了典型的腐朽人物形象。
裂變與融合，裂變成為主導力量之一，肯定有其必然的歷史原因。
通過人物形象、命運描寫，魯迅先生善於折射社會背景，並對社會現象、民族精神狀態，如孔乙己、祥林嫂等，作深刻的評論。
而孔乙己更是刻畫得淋漓盡致。孔乙己是一個頗有矛盾的人，他自以為是，不和一般人打成一片，保持所謂的「讀書人」形象，但在現實的打擊下，卻顯得頹唐。可惡的，可悲的！透過孔乙己其實展現的是一群迂腐的人間讀書人。她們輕視下層人民，卻不能躋身上流社會，只能在這個夾縫裡掙扎。看著細枝末節的茴香豆，又看到了孔乙己善良的一面，要知道這盤茴香豆對於到死都還欠著他的錢，價格不菲。
這一形象的塑造，深刻地揭示了封建科舉制下的卑鄙醜惡。但是實際上應該比這個層次多得多，孔乙己式的人物，其實存在於過去，也存在於現在，而且必然存在於未來。他是個縮影，是一種對自我追求的執念，卻在現實的衝擊下，變得迷失自我，在矛盾中掙扎，活在社會廣羅大眾的嘲諷中，這深刻地揭示了社會冰冷和人性陰暗的一面，說孔乙己可憐，那一群嘲笑他的人，在麻木中呈現出的境況就更可悲！就是上升到這個高度，才發現魯迅先生的深邃和偉大！