三世因果，六道輪迴，人有今生，還有來世，那麼人生很短暫，要快速脫離六道輪迴的關鍵，就在於要找到一個能夠快速成就的法門。
道綽大師是隋唐時候的一位淨土宗祖師，也是我們淨土宗開宗祖師善導大師的師父，道綽大師在龍樹菩薩，難行道和易行道，曇鸞大師，自力法門和他力法門的基礎上。再把佛法歸納為，聖道門和淨土門。
1，什麼是聖道門？聖道門是，難行道，靠自力修行，修戒定慧，要熄滅貪嗔痴，斷煩惱才能了生死證聖果。
2，什麼是淨土門？淨土門就是以信受彌陀救度，願生淨土，稱念南無阿彌陀佛名號，乘佛願力，往生極樂世界去成佛。
下面我們來看大師在他的著作《安樂集》裡把對佛法分為聖道門和淨土法門的，聖淨二門判之文。
《安樂集》聖淨二門判之文
問曰：一切眾生皆有佛性，遠劫以來應值多佛，何因至今，仍自輪迴生死，不出火宅？
答曰：依大乘聖教，良由不得二種勝法以排生死，是以不出火宅。何者為二？ 一謂聖道，二謂往生淨土。其聖道一種，今時難證。一由去大聖遙遠，二由理深解微。是故 《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者 （取意文） 。
當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。是故《大經》云：若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺 （取意文） 。又復，一切眾生，都不自量：若據大乘，真如實相第一義空，曾未措心；
若論小乘，修入見諦、修道，乃至那含、羅漢，斷五下，除五上，無問道俗，未有其分；縱有人天果報，皆為五戒十善能招此報，然持得者甚稀；若論起惡造 罪，何異暴風駃雨。是以諸佛大慈，勸歸淨土。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也！
下面給大家簡單解釋一下。
這段文中，大師就是以問答的形式來說明，聖道門和淨土門的區別，並勸眾生應該舍聖道門，選淨土門，依靠佛力才能快速了生死。
一切眾生都有佛性，遠劫以來就是無量劫以來生生世世在這裡輪迴，我們都應該遇到過佛，但是我們為什麼到現在還沒有出離生死輪迴，還沒有成佛呢？
大師回答說，佛法有聖道門和淨土門。
聖道法門因為兩種原因修不成，第一種原因是我們離開釋迦摩尼佛的時代已經很遙遠了。第二種原因是因為聖道門的教理很深奧，很微細，很難懂。未法眾生修不成了。
所以，大(集月藏經)裡面說，末法時代，億億眾生修行都沒有一個人能成功。現在進入末法時代已經1000多年了，末法時代的眾生根基不行了，我們這個世界又是五濁惡世，眾生根基陋劣，業障深重，智慧淺薄。
那怎麼辦呢？唯有淨土法門才能夠讓我們了生死，快速成佛。
大師引用(無量壽經)裡第十八願的意思說；若有眾生，一生造惡，臨命終時，十念相續，念我名字，若不生者，不取正覺。
意思是說，如果有人一輩子做惡事，臨終的時候才念了十聲南無阿彌陀佛，願意往生，也決定往生。阿彌陀佛，在第十八願中也保證說，若不生者不取正覺。這樣一個惡人，臨終時念佛十聲也往生極樂世界，說明淨土法門的容易和殊勝。因為是靠阿彌陀佛救度！
後面一段文大師又勸導我們說，一切眾生都不自量，就是說眾生都不自量力。大乘法門，你已經修不成了，因為要開悟，要悟到真如實相，我們做不到了。
小乘法門，你要斷煩惱，小乘四果，斷見惑，思惑，不管是出家人，在家人也沒有分，都修不成。
那麼退下來，就是修一些世間的善業，五戒十善，能修成的人也很稀少，五戒十善是不能了生脫死的，最多只能來世做人，或者升天，但是末法時代的眾生，靠自己修行也做不到了。
大師又說，那我們能做什麼呢？若論起惡造罪，就是說我們現在這個時代的人，做惡事造罪業就像狂風暴雨一樣，這麼猛烈，那麼做惡事造下罪業這麼多，來世會到哪你去呢？來世只有墮落到！畜生道，餓鬼道，地獄道！去受苦！
是故諸佛大慈，是故就是，所以，諸佛就是，十方世界的諸佛，大慈大悲，都勸我們要求生淨土，就是要求生西方極樂世界。
縱使有人，一形造罪，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，何不思量，都無去心也？
意思就是說，就算是一輩子做惡事的人，他只要一心一意，常常念佛，願意往生，就能夠消除罪業，消除障礙，決定能往生極樂世界。大家為什麼不好好想一想？為什麼不願意念佛，不願意往生呢？南無阿彌陀佛
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