《周易》乾坤卦爻辭中的「術數」賞析

上回說到，《周易》中的乾坤二卦雖然只有短短百字，卻堪稱千古名篇，其中共有「七絕」。

這回咱們來說說其中的第六絕：「術數」。

我國的「術數」，正如《三十六計》所說，是「術中有數，數中有術」。

數與術的結合是非常緊密的。而記載在《大戴禮記》中的《易本命》一篇，恰好揭示了《周易》中的術數奧秘。

下面我就來看看，《易本命》中對於乾坤二卦的易數是怎麼解釋的。

一、天一地二

首先，乾坤二卦之數，首先體現在它們的卦序數字上。

乾卦是《周易》的第一卦；坤卦是《周易》的第二卦。

作者這樣排，當然不是隨機的。《周易》六十四卦，每一卦所在的位置都不是隨機的。《周易》與傳說中的《連山》和《歸藏》，最大的區別之一就在於它的卦序是經過了作者巧妙的精心安排。

不同的卦序，體現的是作者不同的思想傾向。傳說中《歸藏》原名《坤乾》，就是以坤卦為六十四卦之首，以乾卦次之，與《周易》的卦序恰好相反。

那麼，《周易》的作者將乾坤二卦放在全書的第一、二位，有什麼意圖呢？

《易本命》給出的回答很簡單：「天一地二」。

被稱為「天」和「地」的數字，並不止僅僅只有「一」和「二」。《繫辭》中，一、三、五、七、九這五個奇數，都被稱為「天」數；二、四、六、八、十這五個偶數，都被稱為地數。五個天地之數合在一起，就可以「成變化而行鬼神」。

天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

「一」，是最小的天數，乾為天，天數為陽，所以六爻純陽的乾卦放在了全書的第一位。《易本命》又說：「一主日」——巧的是，為日神拉車的，正是乾卦爻辭中頻繁出現的「龍」。

「二」，是最小的地數，坤為地，地數為陰，所以六爻純陰的坤卦放在了全書的第二位。「地生月精為馬」，因此《易本命》又說「月主馬」，認為馬和月都與數字「二」有關——巧的是，坤的卦辭中上來就說「利牝馬之貞」。

八九七十二,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主馬,故馬十二月而生。《易本命》地生月精為馬，月數十二，故馬十二月而生。」《春秋考異郵》

作者將乾坤二卦放在全書的開頭，可以說是將這兩卦視為《周易》的左右兩扇門戶——要想進入《周易》的大門，請君從乾坤這扇陰陽之門進入吧！

子曰：乾坤其易之門邪？ 乾，陽物也；坤，陰物也。 陰陽合德，而剛柔有體；以體天地之撰，以通神明之德。闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。《繫辭》

二、「人三」

在「天一地二」之後，《易本命》接著說：「人三」。

天地之間，還有一個「人」。

人有何德何能，可以和天地並列呢？

思孟學派的經典《中庸》明確指出：至誠之人就可以「贊天地之化育」，達到「與天地參」的境界：

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

《老子》也認為，只要人能夠效法自然，就能夠合於大道，與天地並列。

「道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。

由此可見，先秦時期各學派的共識是：君子只要加強心性的修養，就可以與天地精神往來，做一個大寫在天地間的「大人（王）」。

巧的是，《周易》開篇第一卦乾的六句爻辭中，其他五句的主語都是「龍」，唯有第三爻，主語是「君子」。

乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲（夤），無咎。

這句爻辭的言下之意是說，君子只要終日持敬，夙夜匪解，便可以達到《中庸》所說的「贊天地之化育」的至誠境界。句中的乾乾、惕、夤，全部都是「敬」的意思。

更更巧的是，我們在介紹乾坤二卦之義理的時候，解釋過坤卦的性命之學，主題也是一個「敬」字。

更巧的是，思孟學派的另一部經典《大學》，其精華概括起來也只有一個字「敬」。（程頤和朱熹皆主此說，此不贅述）。

三、十二律與京房納音

《易本命》中，在「人三」之後，說的是「三三而九，九九八十一」。

我們說過，「九九八十一」的本質，就是黃鐘之數，是律數之本。

巧的是，黃鐘之黃，五行之數為「五」，而坤卦的第五爻，恰恰寫著「黃常」！

更巧的是，乾坤二卦的十二爻，又與十二律相應。

乾卦六陽爻，恰好與六律的數量相同。

坤卦六陰爻，恰好與六呂的數量相同。

十二律

更更巧的是，乾坤兩卦的用辭，分別是「用九」和「用六」。而「九」和「六」，恰恰是十二律中黃鐘和林鐘的律管長度。

黃鐘為天統，律長九寸；林鐘為地統，律長六寸。《律曆志》

（篇幅所限，《周易》與律數的關係此處暫不展開，另外，乾坤二卦與十二闢卦的關係，也另有專文解釋。）

四、用九用六與洛書九宮

乾坤二卦中的「九」和「六」不僅僅是黃鐘和林鐘的律管長度，同時它們之和為十五，恰恰也是洛書九宮圖上任意縱橫三個數字之和。

易一陰一陽，合而為十五之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。《乾鑿度》

九宮圖和十五

河圖洛書，正是傳說中的八卦之源。（篇幅所限，此處也暫不展開，擬另撰文詳述。）