兌上坤下澤地萃，聚合團結喜相會。初六握手見面笑，六二謙讓誠信唯。
六三嗟嘆有疚愧，九四聚會呈祥瑞。九五守正登其位，上六孤單悲涕淚。
萃卦是加強團結、增進友誼、聚合生發的方法論。即聚集之道。
萃卦象徵聚集。澤地萃，坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。澤上於地，和順歡悅，剛中有應，應和萬物匯聚之理。物久聚必生變，人久聚或萌異心，需戒備群聚所生的不測變亂。
萃，意為聚集、團結。 萃卦是闡釋君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦。客方強而愉快，主方在客方的帶動下，與客方相聚在一起，主方是被動的，不過主方乃可以從中受益。
萃卦喻示人們要以誠信、中正作為友誼的基礎，加強團結，增強凝聚力，用美德、正道求聚集合，萃取精華。聚合的目標正確，匯聚必備的物質基礎和防患於未然。
萃是易經六十四卦第45卦，上澤下地，故稱澤地萃。象徵薈萃聚集。 此卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興旺的景色。但是，水可以灌田有益收穫，也可能會泛濫成災，對這一點應該早做防備。兌為悅，坤為順，又表明只要大地能順著自然規律運動，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚。
萃，是聚的意思。萃卦的卦象為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。
萃卦是加強團結、增進友誼、聚合生發的方法論，即聚集之道。聚眾之道，貴在剛中而應，若不能應，則反求諸已，以柔謙處下，仍可得人。此理用於處世，頗為受用。萃卦的卦爻辭從六個時間節點，或者說是從六個階段的情景和對策進行了闡述。
1、初六，「有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎」。若你德義不孚，不能使別人的信服，自然亂事就萃集來了。當此時，須能和善以待之，對人家的猜疑嫌忌，一笑置之，化敵為友，才能無憂，才可一往無咎。
2、六二，中正，故心志「未變」，然自身柔順，陷於群陰，需九五牽引聚合而獲吉，體坤簡約，故前往祭祀「孚乃利用禴」。禴是夏季之祭，只用飯菜而不必貢獻大牲。此謂若能孚眾望，雖禮品甚儉也同樣能行大祭，可以聚眾。
3、六三，「萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。」這是履不正位之象，以不正之位聚眾，是危險的，所以不利。但因自己在態度上仍能柔軟以求朋，所以此時還不會有立即的悔咎，只是小吝而已。小吝指小有欠缺。
4、九四，應初比三，得眾來合，聚功卓著。「大吉，無咎。」九四不中不正，本來不應是吉；但它下乘三陰，當聚萃之時，率三朋而萃於九五，上悅下順，故可大吉。
5、九五，得中正君位，與六二正應，故能聚。剛爻為能聚，柔爻為所聚，四、五剛爻交互為坎卦，坎為孚，應初、二，故初、二皆有孚。「萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。」三、四爻都是有德無位或位不正的，此爻位就正了。可是德又不能孚眾，則雖無咎患亦終不美。因而就須「元永貞」。元是善的意思，要堅持守正修仁，如此才能消弭災悔。
6、上六，以陰柔之質處窮極之地，又與六三同陰無助，失去了聚合的對象，所以倍感孤寂，看到別人各有所聚，都找到了歸依處和合作者，自已孤獨無所依從，又身寄邊窮之境，無應無比。「齎諮涕洟，無咎」。又哀嘆又涕淚，表明情況不妙。原因是處上九之位而不安。處上獨立、近遠無援，故不安。但因能知憂懼，所以仍可無咎。
萃卦闡釋聚集之道，說明了群體的結合聚會法則。相遇而志同道合，相聚結合成群體，力量集中，就能為共同福祉積極作為，富足強大，安和樂利，開創光明。但動機必須純正，否則會成為暴力，危害社會。首先必須秉持中道，柔和適度，才能保持和諧。其次必須有英明的領袖，才能意志集中，步調一致，有效發揮群體力量，為全民造福。正當的結合，不必遲疑，堅定意志，必然排除障礙，達到結合的目的。
結合應以誠信為本，才能互助合作，精誠團結。結合當以正道為基，前途才有光明，能夠做到至善，才不會有兇險。不正當的結合，遺害無窮，必然被社會唾棄。身為領袖大佬，應當剛毅中正，至善堅貞，以德服人，才能使人心悅誠服，若象「上六」一樣孤高，必然會失去群眾，應當警惕與反省。
萃卦也啟示聚集英才，用人所長，開創光明。對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得「賢臣良將」，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到「尚賢」，以才為標準，招攬一批可用之才。
搜索
複製