離上巽下火風鼎，崇聖養賢重布新。初六吐故顛覆出，九二納新慎防病。
九三除塞需厲行，九四挫折宜革命。六五堅貞用賢能，上九修德惠於民。
鼎卦是革故鼎新、用才養賢的方法論。即養賢之道。
鼎卦象徵鼎器。火風鼎，離上巽下，其主卦是巽，客卦是離。木上有火，燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。鼎有烹物成新之用，又有權柄法制之象。
鼎卦，含義是穩定圖變。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權的象徵，自古每有「 問鼎」、「定鼎」之說。鼎卦也可列為改革之卦，作為革故鼎新的象徵，它有很大的吉祥，它亦很亨通。
鼎卦喻示人們，在革故鼎新的改革浪潮中，要正位凝命，修德養身。要知人善任，用人之長，在實踐中知人識賢，用賢養賢。要迎風鼎立，當仁不讓，把握時機，精研謀略，團結鼎新志士，推進鼎新大業。人才自身也必須不斷更新知識和加強修養，應實德積識，嚴於律已，不陷入與他人的怨仇之中，柔而上行，循序漸進。
鼎卦是易經六十四卦的第50卦，上卦為火,下卦為風，稱其為火風鼎。卦義是穩定圖變。異卦（下巽上離）相疊。主卦是巽卦；客卦是離卦。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。
鼎是烹飪之器，用大鼎烹飪飲食美味，一是用來象徵國家用這口大鼎來養民，解決民生問題，民以食為天，只有解決好百姓的溫飽問題，才能實現社會的和平穩定；二是用來象徵國家用這口大鼎來養賢，尊賢重教，開展祭祀活動，重用聖賢對百姓開展仁義禮樂教化工作，類似於現代的以德治國。鼎是國之重器，用銅鐵等金屬材料製成，龐大、沉重、冷峻，無論是黃帝制三鼎，還是大禹鑄九鼎，鼎都是國家主權的象徵，當權者把國家法制律令刻在上面，將其放置在正中顯目的地方，從這個意義上講又有些依法治國的味道。
鼎卦是革故鼎新、用才養賢的方法論。即養賢之道。鼎卦爻辭從六個時間節點，或者說是六個階段的情景和寓意闡述了革故鼎新和養賢之道。
1、初六，陰柔之爻而居陽剛之位，處於鼎下，陰中虛，應在鼎體之中，今在鼎下，象鼎顛倒之形。鼎顛倒，則可以倒出鼎中渣物，吐故以便納新，所以沒有災咎。「鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎」，原來的鼎顛翻了鼎足，這倒利於倒出鼎中原來腐臭的食物；把它刷洗乾淨，重新裝進新的食物，這倒好像又找了一個小妾又生了一個兒子一樣，這倒並沒有什麼災禍。
2、九二，陽剛之爻居於陰柔之位，得中不正，陽爻樸實不虛，所以有鼎中有實的卦象。「鼎有實，我仇有疾；不我能即，吉」，倒掉了原來鼎中陳腐惡臭的食物，又刷新乾淨重新裝進了新的食物，這樣「鼎有實」的變革，倒引起了我仇輩的嫉恨；我的仇輩雖然在嫉恨我，但他又不能把我怎麼樣，這樣倒很吉祥。
3、九三，以陽剛之爻居於陽剛之位，守實與上九陽剛相敵無應，沒有辦法接納食物。「鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧。悔，終吉」，由於鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以致使鼎不能使用；由於鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨黴壞了。這鼎不能用，倒促使變革，開始看起來很後悔，但結果卻很吉祥。
4、九四，陽剛之爻居陰柔之位，處上體離卦之下，與初六陰柔之爻相應，上承六五，下施九三，責任重大，非己所能信任，因而有鼎折足之象。「鼎折足,覆公餗，其形渥，兇」，當鼎足折斷了，鼎被毀壞了，被烹飪的食物被顛翻，其鼎中的食物倒出來沾汙了鼎的全身，這樣就很兇險。當喻國家的政權從根基遭到了破壞。
5、六五，陰柔之爻居上體離卦之中，能夠貫通義理，納於剛正，所以說「鼎黃耳，金鉉，利貞」。鼎通過革故鼎新之後，鼎又換上了黃色的金耳，也從新配上了用金子製成的舉鼎用的「鉉」，這樣變革很宜于堅守貞正。
6、上九，陽剛之爻處陰柔之位，剛而能柔，就象玉體一樣，剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟，陰陽調和。 「鼎玉鉉，大吉，無不利」，鼎又重新配上了玉制的舉鼎器，這樣將意味著很大的吉祥，也意味著無不順利或無不適宜。
革故鼎新的成語就來源於周易第四十九卦革卦和本卦鼎卦，即通過變革淘汰舊的落後的不合時宜的事物，用新事物去取代舊事物。革卦側重於推倒舊事物，鼎卦側重於建立新事物。本卦闡釋治國養賢的哲理，變革必須儲備人才，起用賢能，方能除舊布新。革故鼎新，必須尊重知識，善用人才。小人成事不足，敗事有餘，不足以擔當重任，必須排除，任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用，也不要心灰意徽，堅守正道，終會有施展抱負的一天。歷史上明智的君王與剛毅的臣下相得益彰，這樣剛柔並濟，才會無往不利。
鼎卦也提示人們厚積薄發，堪當重任，不斷進取。如果才能淺薄，欠缺智慧，而地位尊貴，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。所以，要尊重知識，善用人才，選賢任能，革故鼎新，奮發向上，不斷進取。