《論語·為政》中有云：「子曰：君子不器。「意思是：孔子認為君子不能像某種器具一樣，只有一個用途，君子應學識廣博、技能廣泛。古代對於君子學識和技能的要求，具體來說就是要精通六藝，即：禮、樂、射、御、書、數，也就是「君子六藝「。
「君子六藝「最早出自《周禮》：「養國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」下面我們來詳細介紹一下「君子六藝」：
1禮
「君子六藝」中的五禮是：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，周朝講究「以禮安邦」，禮儀是非常重要的一種制度，在國家宗廟祭祀上，有一套完整的程序和禮儀，朝廷設立專門負責禮儀的部門和官職，「禮」就成為國家的制度規程，也就成為禮制。《周禮》中不僅制定了國家大典和宗廟祭祀的禮儀，對人們日常生活中的婚嫁、喪娶、入學、酬賓、拜師等，也都有一套固定的流程和禮節，久而久之，這就變成了老百姓日常生活的行為準則。
2樂
「君子六藝」中的六樂是指六套樂舞，分別是：《雲門大卷》、《鹹池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。樂是禮的延伸，因為在祭祀活動中要有渲染氣氛的音樂和舞蹈，例如：《雲門大卷》用於祭祀天神；《鹹池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。在舉行祭祀活動時，人們就用這六套樂舞來表達自己的虔誠之心。
3射
「君子六藝」中的五射是指：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。這是五種不同的射箭方式，其中「白矢」是指箭射穿標靶且箭頭髮白，代表著弓箭的力道強勁；「參連」是指前放一箭，後三箭連續而去，就像連珠一樣，指連續射擊速度非常快；「剡注」是指快射，就是瞄準時間非常短，箭放在弦上馬上就射並且射中目標；「襄尺「是指臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退，說的是和國君一起射箭時的禮儀；「井儀」是指連續四箭命中靶心，要求命中率非常高。
4御
御指的是駕駛馬車、戰車的技能，並不是指騎馬。五御是指：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。鳴和鸞是指車上的鈴鐺在車走動時要響的諧調；逐水曲是指駕車經過曲折的水道時不墜入水中；過君表是指在經過國君位置的旗幟時要有禮儀；舞交衢是指車子在過交叉路口時能驅馳自如，就像人跳舞一樣有節奏且美觀；逐禽左是指在驅車追趕禽獸時，可以把禽獸阻攔在車子左邊，以便射獵。這一系列的要求很像我們考駕駛證時各個項目的考核，目的就是讓人可以熟練地掌握駕車的技能。
5書
「君子六藝」中，《周禮》對「六書」沒有詳細的記載，在西漢劉歆所著的《七略》中有對六書的解釋：「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」劉歆認為六書是六種造字的方法，即：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。
6數
君子六藝中九數是指《九章算術》，但這個「數」不僅是指計算和算術，還指理數和氣數，即陰陽五行生剋的自然規律。「數」可以詮釋為自然科學和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力、想像力、運籌學等。
由此看來，周朝時期的教育還是很全面的，不僅有語文、數學、體育、音樂，還有駕駛和社交禮儀課等，當然這些只是貴族子弟和一些讀書人才能享受的權利，普通的平民百姓是沒有權利享受的。