成都出土60座戰國船棺墓 墓主戴古埃及「蜻蜓眼」

成都市蒲江縣一樓盤工地發現戰國船棺墓群。

來自古埃及的玻璃飾品「蜻蜓眼」。

墓地出土的兵器。

考古人員將對墓地繼續發掘。

「巴蜀圖語」印章。

原來2000年前，成都和古埃及就有聯繫了！

今年春節，在成都金沙遺址博物館開幕的「古埃及：法老與神的世界」主題展覽上，155件（套）古埃及文物與四川公眾見面。古埃及文明和古蜀文明的交匯，讓人遐想聯翩。而成都最新的一處考古發現更讓人驚訝——也許早在2000多年前，古蜀文明就曾與古埃及文明有過親密接觸。

去年9月，成都市蒲江縣，一處山麓與河流間平壩地帶，60座墓葬的勘探發現，讓在此的樓盤項目停止了。

經過5個月的考古發掘，今年1月中旬，47座船棺墓葬被清理而出，它們多是船棺墓葬，墓主人身份可能是當地管理人員。墓葬中，11枚印有「巴蜀圖語」的印章讓考古人員興奮起來，這個神秘的古代語言，一度成為考古謎題。

更令人驚喜的是，兩顆玻璃飾品「蜻蜓眼」的出現，更是賦予了墓葬神秘的異域色彩。據了解，蜻蜓眼是源於古埃及的裝飾品。考古人員認為，墓葬中發現的，既有可能是從埃及馱來的「原廠進口貨」，也有可能是來自中原的仿製「山寨品」。

船棺年代

戰國時期墓葬4排整齊排列

蒲江縣鶴山鎮飛虎村，西北距蒲江河約400米，東南距長秋山約1000米處，有塊環境優越的平地。近來，沉睡的土地中，一艘艘並不完好的獨木舟接連出土。整木鑿成，內部刳空，它承載著逝者的軀體，仿佛慰藉生者，即將帶著亡靈遠航，到一處無人打擾的地方。

這是流行於四川的船棺土葬習俗。

船棺在蒲江出現，實際上並不意外。自上世紀70年代以來，蒲江就不斷出現戰國船棺。直至2006年12月，發掘出土的戰國船棺已達10具，其中有9具就出現在飛龍村鹽井溝。當地居民也對來來往往的考古人員並不陌生。

然而，這一次的發現，還是驚動了考古界，諸多資深專家聽聞，紛紛趕去，一睹為快。

「如此密集地排列，在當地從未有過。」2月8日，發掘工地現場領隊龔揚民有些激動。

去年9月，為了配合商建項目，成都文物考古研究所、蒲江縣文管部門到此進行文物勘探。隨著墓葬特徵及船棺棺木的發現，龔揚民詫異起來，「60座船棺墓葬！」接著，在盜墓賊鑿出的盜洞中，出現了銅器，根據形制，他們判斷，應為戰國時期墓葬。

持續挖掘，一幅壯觀的立體歷史場景，終於在春節前展現出來。

1萬平方米的土地上，47座墓葬一一現身。墓葬分成4排排列，東西向分布，稀疏的每排有7座，密集的則有17座。

墓葬平面多呈狹長形，按照大中小三種規格一一排列。5座大型墓葬墓壙長7-9米、寬1.5-2米；50座中型墓葬墓壙長4-6米、寬1-1.5米；5座小型墓葬墓壙長2-4米、寬0.7-1.2米。

墓葬中，部分已經找不到葬具，而可辨者多是船棺，最長可達7米，最寬至2米，最高及1米，材質則是珍貴的楠木。

在以前，船棺葬的附近地面上，多記有標識。但時隔多年，考古人員已難以找到。

墓主身份

可能是掌管鹽業的鹽吏

考證後，墓葬大致可以判定在戰國中期秦惠文王后元九年（公元前316年）秦滅巴蜀以後，乃至戰國後期。

考古人員發現，座座墓葬間有一點規律。多數墓葬分布規整，「少見打破關係」，也就是說，只有一次修建的痕跡。只有少量沒有分布規律的墓葬，有著後期再次修建的樣子。

此外，有一些南北向墓葬，兩三座成一組，時代相對略晚，相對較早墓葬，有了合葬蹤影。

有著嚴格規劃，是這批墓葬的獨有特徵。考古人員據此判斷，應為家族或聚落公共墓地。

成都考古所研究員劉雨茂說，墓葬位所處位置是交通要道，富有戰略資源，再結合出土情況來看，部分應屬於當地最高機關管理人員的墓葬群。

「蒲江地區前後發現船棺葬墓7次，而各次發現的船棺葬墓附近皆存鹽井，說明船棺葬墓主人可能是當時管理鹽業的官員。」龔揚民說。

墓葬中已經難以看見逝者遺骸，少許牙齒是墓主留下的印跡。

部分墓葬有破壞痕跡，考古人員猜想或許是部分被盜，或許是施工破壞。多數墓葬保存完好，沒有遭到盜墓賊光顧。

墓裡有啥

陶器銅器鐵器木器等300餘件

目前，墓葬群已經出土隨葬器物300餘件，主要有陶器、銅器、鐵器、漆木器、竹質器、草編器、玻璃器及銅錢。

出土陶器160餘件，以大口釜、圜底罐、豆組合為主，另存少量釜甑、盆、壺和罍。出土銅器共120餘件，主要有兵器、容器、工具、印章、裝飾品幾類，兵器包括銅劍、矛、鉞、弩機、箭鏃等；容器以銅鍪為主，還有少量銅釜；工具主要有削刀和斤；裝飾品有銅鈴、銅璜。鐵器共10餘件，主要有斧和削。

令考古人員興奮的是，墓葬中難得地出現了漆木器和竹編器。因為溼度原因，這在以往的墓地中，較少看到。

在49號墓中，各類漆木質器具用途各異，木梳、木几案、兩件鐵斧木柄、銅弩機臂弓、銅矛柲杆應有盡有。此外，竹質器、草編器保存十分完整，可謂考古新發現。

52號墓中，除出土銅削、竹棺床等重要器物，在墓葬南端尚存10竹簍糧食和種子，形態和顏色皆保存較好。

現在，文保人員正在試圖修復還原竹編器當年的模樣。

未解之謎

巴蜀圖語再現

11枚印章留下神秘文字

墓地中出土的器具以巴蜀土著文化為主。

墓葬中的刀劍保存情況較好，劍鞘、劍柄清晰可見，其中柳葉形青銅劍，體現了當時的典型巴蜀特徵。

其中，出土的11枚印章成為考古重要實物資料。它們或圓或方，形狀不一，直徑1至3釐米。當時，人將這些印章掛在腰部或者頸部位置。

難得的是印章上印文，正是一個個神秘的巴蜀圖語。

至今，巴蜀圖語仍是中國考古界一個未解之謎。有人認為其是古巴蜀地區的神秘文字，有人認為是軍事、通訊標誌。

至於圖案形狀，龔揚民則謹慎地說，這是考古難題，確切的圖案還不敢下定論，大致看來，呈現「山」字、「王」字、花瓣等形狀。

這種刻有神秘符號的印章此前在四川宣漢、滎經等地都有發現。

「一系列考古發現表明，巴蜀地區的先民在先秦時期就已創造了高度發達的文明，但我們至今卻沒有發現可以解讀的文字。如果將來能夠破譯『巴蜀圖語』的含義，就相當於找到了打開諸多巴蜀文化之謎的鑰匙，這對我們了解巴蜀文化的起源、發展具有重大意義。此次發現為進一步破解巴蜀圖語，提供了珍貴資料。」劉雨茂說，巴蜀圖語上的圖案或許是單獨，也可能是組合使用，他猜想，不同組合會代表著不同的意思。

舶來之物

蜻蜓眼亮了

墓主竟然佩戴著古埃及飾品

秦楚文化，是這批墓葬的又一吸引點。

說到最令考古人員注目的，蜻蜓眼算是一個。這是一種玻璃珠串飾。串飾中部，圓形玻璃珠上，飾有蜻蜓眼睛造型，色澤飽滿，異常精美。

可以肯定的是，當時古人將它佩戴在脖頸上，用以裝飾。

「這在當時屬於奢侈品，足以見得墓主的尊貴地位。」劉雨茂說，此次發現了兩枚蜻蜓眼玻璃珠及數根配套的玻璃管。

記者看到，其中一枚在玻璃珠母體上，鑲同心圓，製造出綠色「眼睛」效果，生動有趣。

蜻蜓眼是源於古埃及的裝飾品，古埃及人相信眼睛有避邪功能。身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時都有可能用來交換所需之物。

這種玻璃珠，最開始是單色，後來出現彩斑條紋或點狀圖案，在春秋戰國時期進入中國。中國中原地區與西亞雖然相隔數萬裡，但在公元前二千年到一千年的銅器時代，東西文明之間活躍著許多遊牧民族，往來於漫漫中西亞沙漠地帶。玻璃色彩美麗，便於隨身攜帶，也隨遊牧民族傳入了中國。

劉雨茂認為，在這批墓葬中發現的兩枚，既有可能是從埃及馱來的「原廠進口貨」，也有可能是國內的仿製「山寨品」。下一步，經過化學鑑定後，答案將浮出水面。

此前，在中原地區，尤其在楚地，曾有蜻蜓眼的實物發現。它們與國外的蜻蜓眼有少許結構區別，可見，當時國內已有仿製生產工藝。

蒲江為南北絲綢之路交匯的重要節點，蜻蜓眼的出現進一步說明，當時本地人已經與國外區域存在著文化交流。古人沿著山道，在蒲江與中東之間來回走動，帶來了商貿興隆，也帶來了文化交流。

下一步，考古人員將繼續發掘，劉雨茂相信，「更大的驚喜在等著我們」。

目前，開發商已經決定，暫停商品項目，與專家一起，形成保護強勢。據悉，下一步，當地還有可能建博物館。

漲知識

蜻蜓眼

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱，由玻璃製成。

玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現於西亞及埃及，最早的用途是製造珠飾，先是出現單色玻璃，1000年後又出現彩色玻璃。

公元前15世紀玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。公元前10世紀，在玻璃珠母體上鑲同心圓，製造出「眼睛」效果的鑲嵌玻璃在地中海沿岸出現。「眼睛」文化據說發源於西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種說法，多盛行於草原上的遊牧民族。華西都市報-封面新聞記者毛玉婷成都市文物考古研究所供圖