《雪》是魯迅先生的散文詩集《野草》中的一篇散文詩，更是大文豪魯迅為數不多的單純寫景狀物的散文！
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。
雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來採山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。
但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。孩子們呵著凍得通紅，象紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。
以上是原文節選。這篇《雪》寫於1925年1月，當時正值北伐革命的前夕，國共兩黨結成統一戰線。魯迅當時在北平生活，那時的北平仍處於北洋軍閥的統治之下，軍閥勢力還非常猖獗，各種鬥爭形勢仍然極其激烈。
魯迅先後用象徵手法，氣勢恢宏地表現了一幅廣闊無限的雪學圖，表現了江南雪野的嫵媚然姿和朔方飛雪的磅礴氣勢，一種是清新明朗，瑰麗多冷，富有春意，給人以無限情趣的江南雪野，另外一種是空曠蕭琵，一片荒涼、使人傷感冷酷落寞，令人窒息的北方雪野。
全文緊緊抓住不同地域的雪花的特徵，如江南雪花「滋潤美豔」，隱約著「青春的消息」，「是極壯健的處的皮膚」，而江南的雪則充滿青春的活力，「如粉、如沙」，「決不粘連」等等具象的特徵，真實生動地再現了江南雪野與北方雪野的獨特景色。
在中國傳統文化中，以小雪為始的冬季裡彩虹的出現，通常是預示吉兇的。流行歌曲唱說，「不經歷風雨，怎能見彩虹？」這裡彩虹意味著晴天朗日。而在西方文化裡，彩虹的象徵意義則更為豐富了，可以為龍為蛇，為橋為弓，為陰陽為男女歡愛。
在《聖經》中，上帝通過彩虹讓諾亞知道大洪水已經結束了。
在日本的神話傳說中，彩虹則是連接天上人間的橋梁和紐帶。
而在中國的商代王朝，就有關於彩虹的記載了，在那時彩虹一度被認為是農業生產中的「旱神」，彩虹的俗名則是「龍吸水」。現在我們知道，龍吸水實際上就是水上的龍捲風，常見於熱帶和溫帶地區，包括美洲內陸、澳洲西部、印度半島東北部等，常見的發生時間是春季和夏季。
在中國的傳統文化中，白虹貫日一般預兆著國家將有兵亂。《戰國策》曾記載：「聶政之刺韓傀也，白虹貫日。」據說當時韓傀的身邊尚且有很多保鏢，可是聶政持劍登堂，視若無人之境，衝上前去就是一劍，解決了韓傀的性命。按照現代人的觀點，聶政刺殺韓傀的時候可能正當陽光高照，劍光橫過的時候恰好反光，猶如一道輕虹掠過。
在漢代的《獄中上梁王書》中曾記載著：「臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。」
這些著名的史實更是引發了近代日本最大的以言賈禍事件。1918年1月，在列寧領導的社會主義蘇俄剛剛誕生之際，日本搶在美英之前，派軍艦闖入海參崴。8月2日，發表了「出兵西伯利亞宣言」，向西伯利亞派兵七萬多人。日本民眾反對政府出兵蘇俄，提出「不幹涉俄國」、「立即撤軍」的口號。與此同時，從富山縣開始，各地饑民掀起廠反對米價暴漲的群眾暴動，形成了波及24縣的「米騷動」事件。
日本政府不準報界發表反對出兵的言論。《大阪朝日新聞》則作了相關報導。結果，《大阪朝日新聞》遭受到了日本新聞史上最嚴厲懲處，陷入危機。消息作者大西利夫和該報編輯兼發行人山口信雄被提起公審，報社從東京請來超一流辯護團為之辯護，最後，判二個月徒刑。社長村山龍平遭暴徒襲擊，後引咎辭職。總編輯鳥居素川、骨幹記者長谷川如是閒、大山鬱夫、丸山斡治、花田大王郎被迫退社；《東京朝日》與鳥居素川關係密切，編輯室長松山忠二郎及政治部記者多人也被迫辭職。
當年12月1日，該報被迫發表了西村天囚起草的「改過宣言」，表示「我社近年之言論頗不穩健，失於片面，今後當樹忠厚之風」云云。71歲的新任社長上野理一抱老病之軀赴京請罪，向首相兼法相的原放和司法次官鈴木喜三郎保證「決不重犯類似過失」，從而使風波趨於平息，使報紙免遭被查禁之厄運。
在關於虹的理解和體驗方面，不同的時代有著許多不同的解讀，在這個意義上，我們說古人對於物候的觀察雖然附會，卻也雖不中亦不遠矣！可見，人文世界也不是孤立存在的，需要天地自然世界的點撥和提醒，在提而不醒的時候，只有水深火熱，天寒地凍或者冰天雪地一類的極端天氣才能奏效！
在這個意義上，魯迅先生充滿硬漢氣息的散文《雪》之開篇，已經深得冬季「自昭明德」之義了！