易傳《大象》的作者，是一位百分之百的思孟學派門人。
他是這樣解讀《周易.晉》卦的：
「明出地上，《晉》，君子以自昭明德」
「昭明德」一詞，實際上就是出自思孟學派經典《大學》中的「明明德」。
通過對《晉》卦的解讀，我們會發現，《大象》對於本卦的解讀極其精確，完全掌握了《周易》作者寫作卦爻辭的本意，而且從卦爻辭的用語中，明顯透露出這樣的信息：
《周易》的作者與《大象》的作者一樣，都是思孟學派中人！
不信？不妨細細讀來。
一、《晉》卦與「日新」
《晉》的上卦離，有日之象，太陽每天從地平面升起，有「明出地上」之卦象，故有「日新」之象。
「日新」一詞為思孟學派所習用，比如《大象》的作者在解讀《大畜》時便說過「日新其德」的話。
日新其德另一部由思孟學派所作的易傳《繫辭》中也說：
「日新之謂盛德，生生之謂易」
「日新」這個詞，根據思孟學派的經典《大學》，應該是出自湯的《盤銘》：
「湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」
日新其德巧的是，「湯」的名字，原本寫作「唐」，而《晉》卦卦辭裡的「康侯」，實際上也是「唐侯」！（康侯應該是唐侯，詳見本號系列文章解讀）
二、「誠」與「明德」
《晉》的上卦離為日，有明之象，又稱「大明」。
《大象》的作者說：「昭明德」，實際上便是將君子的明德，比喻成太陽的光明。
「昭，日明也——《說文》」
而太陽每天都是新的，明亮的，所以，「明德」的君子，也要像那太陽一樣，每天都不斷地散發光明，這就叫「昭明德」。
那麼，這個光明的「德」，具體是什麼樣的德呢？
子思的《中庸》裡很明確地給出了答案：誠。
「自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。」——《中庸》
鄭玄注云：「由至誠而有明德，是聖人之性者也。」
《大學》裡面給出的答案，也是誠。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
《晉》卦爻辭中給出的答案，同樣也是誠。
在初六爻辭中，作者說：「貞吉；悔亡；孚裕，無咎」——「孚」，就是誠！
在六三爻辭中，作者說：「眾允，悔亡」——「允」，同樣也是誠！
所以，《周易》的作者，就是思孟學派的代表人物，子思！