從儒家思想解釋華為為什麼要援助美國

美國疫情肆虐，華為給美國捐了10000個N95口罩、20000件防護服、10000雙手套和50000個護目鏡。

美國給華為點讚，我們卻費解了。於公來講，就在剛剛過去的2019年，美國把華為列入實體清單，華為因此失去不少5G訂單，還差點怕產；於私來說，華為總裁任正非的女兒孟晚舟在美國受經濟制裁，她帶著腳銬出席新聞發布會的場景歷歷在目，並且這個案子到現在還沒有了結。

看起來，華為實在沒有理由援助美國。

但是，仔細想想，華為的援助美國的這一做法背後，卻是儒家思想植根下的民族作風。

孟晚舟

一、「以德報怨」：用寬恕感化傷害你的人

「以德報怨」這個詞，最早出自《老子》六十三章)：「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。」意思是什麼都不要做了，什麼事都沒有，遇到事情，不記別人的仇，反而要給他好處。

按照道家老子的思想，要用恩惠來回報別人的仇怨。別人傷害了我們，別人已經做錯了事，哪裡值得效仿呢？我們要是也去傷害別人，那我們跟他又有什麼差別呢？

如果只是道家一家之論或許還不能被廣泛認同，但作為官方統治思想的儒家思想也在《論語·憲問》裡有「以德報怨，何如?」這樣的句子。這句話是說，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

雖然孔子的這句話現在被證實了是斷章取義，但是通過幾千年的傳承，「以德報怨」的思想早就植根在每一個中華兒女的心中，我們習慣了寬恕和包容，這也讓我們成為了「謙謙君子」的一種必備品質，形成我們觀念裡一種正確的價值觀。

類似的思想還有「先禮後兵」，別人欺負了我，我首先還是要禮讓，忍無可忍了才出手。這就意味著，我可以允許你傷害我一次兩次，除非你實在過分了，否則我可以不和你計較。

這種骨子裡的思想使得東方文明一向被認為是謙遜堅忍的。這是我們每個人身上的烙印，留在血液裡的觀念。從這個點來看，華為援助美國，難道沒有受這種思想影響嗎？

二、「仁者，愛人也。」：「仁者」懂得對別人的尊重和共情

君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之 。

——《孟子·離婁下》第二十八章

儒家認為：仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人，這樣的人是具有大智慧，人格魅力，善良的人。仁愛的實行是人人皆可為的，看到別人受難，要有同理心，幫助別人，善待別人。正所謂「己所不欲，勿施於人」。自己不願意承受的痛苦，也不要讓別人承受，明白痛苦的滋味，希望別人不要再承受這份痛苦。

我想，華為幫助的或許不是美國這個國家，而是受疫情影響的無辜的美國人。你看華為給美國捐的全部都是醫用物資，這是治病用的。一個個生命個體是無辜的，就像作為普通老百姓的我們一樣。無權參與國際紛爭，只想過好自己的小日子的普通人是值得幫助的。

特別是對於華為而言，它已經不再是一個國內的小企業，而是一個世界級的大企業，事實上，美國的消費者們也推動了華為的發展，幫助他們不僅代表了我們血液裡流淌著的仁慈和善良，也是對消費者的一種回饋。

三、「天下大同」：大家好才是真的好

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——《禮記·禮運》大同章

「天下大同」是孔子的理想，他講&34;，我們不應該做敵人，而要做兄弟。朋友都不夠，要做兄弟，人人友愛互助，人人講求誠信，崇尚和睦,家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。

天下是人們所共有的，人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

不得不說，「天下大同」，是古代儒家宣揚的&34;的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。跟西方的烏託邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。

隨著歷史的變遷，這種「天下大同」的思想也在我們身上扎了根，甚至全人類都在渴望這樣一種幾近完美的理想狀態。

特別是歷史的進程發展到今天，全球化的趨勢更要求我們放下個人的私慾來求得全球的太平。「天下大同」的思想也從特指內地和邊疆、中原與邊區、漢民族與周邊少數民族逐漸發展成為我們國家處理國與國關係和積極參與全球化的原則。

如此說來，在疫情肆虐的今天，任何一個國家的災難都是對全人類的威脅。華為捐助這一行為，恰恰是對和平的一種渴望。拋開了過結和私利，幫助美國，華為的這一行為體現的是一種大格局大境界。

小結：

雖然大洋彼岸的美國確實在背後給我們下了幾次黑手，但是在疫情面前，作為企業代表的華為捐物資的行為也是無可厚非。這是我們在傳統價值觀引導下做出的選擇，體現了我們的寬厚、仁慈和博愛，這個行為沒有衝破我們的站位和底線，只是一個道德的選擇，寄託著我們希望疫情早日過去，歲月可以靜好的美好心願。