王敦化先生的生年，藝苑多以1901年為信從。但在數年前我讀到先生1987年1月所填《南京印社社員登記表》中，出生時間卻為「1902年1月2日」，當時頗為詫異，即用心記下。這個疑問直至近來又讀到先生的1957年2月《江蘇省工會會員證》，上面所填出生日期為「1901年11月23日」後，才頓覺釋然。檢清光緒二十七年辛丑十一月二十三日，即公元1902年1月2日。
因撰此文特向其哲嗣王亞平求證，王敦化先生具體故世時間時，又讀到先生1986年所領取使用的身份證，其上出生記錄也為「1902年1月2日」。兩證相合，遂可定論。
綜上可知，王敦化先生1902年1月2日出生，1991年8月15日去世。
餘家世居山東省臨沂縣南鄉李家莊鎮，莊南距郯城七十裡，北距臨沂縣城四十五裡，東距青口一百八十裡，西距嶧縣城一百八十裡。緯度近北緯三十六度偏南，經度在東經一百一十八、九度之間。沂河自北經村莊西而南流，隔河與西岸之小沙溝村相對峙，兩岸皆為黃沙。岸上多植果樹、楊柳，春去秋來紅黃相續，入夏則綠蔭蔽天，蟬聲無已。桃杏梨棗，果產豐富；瓜果食之不盡，風景宜人，應接不暇。所謂「楊柳岸，曉風殘月」之情景，兩岸皆可當之。
這一段記載於便條上的王敦化遺存文字，承載了先生暮年對故鄉的無限眷念。而「沂河東畔人家」則是敦化先生經常鐫刻的印章內容，至今尚能讀到十餘方。其晚年篆刻作品也常以「魯人王敦化」「山東臨沂王熙如」署款。
由上文中可知王敦化先生的出生地，今屬郯城縣「李莊鎮」行政區域。然據1917年《臨沂縣誌》，民國時期的「李家莊鎮」隸屬臨沂縣。在1935年《續修臨沂縣誌》卷二「大學畢業者」名單中，載有「王敦化，男，山東齊魯大學」的記錄。出身貧寒的王敦化走出了沂水東畔的李家莊，這也是他寄居南京後魂牽夢縈的根。
1929—1931年，任唐山豐欒中學、瀋陽文會中學國文教員。
1932—1934年，任膠縣瑞華中學、煙臺益文中學國文教員；煙臺真光女子中學校長。
1935—1941年，任濟南私立齊魯大學國學研究所研究員兼中國文學系副教授。
1942—1948年，任青島聖功女子中學國文教員。
1948—1953年，任南京金陵大學附屬中學、匯文女中語文教員。
1953—1975年，任南京博物院副研究員至榮退。
王敦化先生一生信奉基督教，待人寬和，無論順境逆旅，皆留心學問，自我磨礪。十六歲起捉刀習印，大學期間接觸古玩、文物。與欒調甫、王獻唐、李既陶及董井等人的交往，使其進而熱衷潛心於文獻學、考古學的研究。後以文學學士的身份進入齊魯大學國學研究所。「1937年日本佔領山東後,齊魯大學的大部分工作轉移到了華西地區，但是國學研究所的幾位教員,繼續在濟南教學和發表成果。」這其中就有王敦化先生的身影和成果。
王敦化於1940年8月同期刊行了三部篆刻專科目錄—《古銅印譜書目》《印譜知見傳本書目》和《篆刻參考書傳本書目》，總發行處均為濟南「聚文齋書店」。聚文齋舊主彭輯五，河北冀縣人。王獻唐嘗論其有「濟上書肆林立，多市儈牟利之徒，又不知書。輯五鑑別版刻，冠出群倫，嘗以今之匋（陶）五柳目之」之贊語。然其「約在淪陷時期病卒，留夥友二人，繼續營業，支撐殘局」。由其擔綱王敦化書籍的總發行，想必也有舊情相念之誼可以追溯……三部著目雖同期排版鉛印刊發，但細究下來，成稿當有先後之別。
考《古銅印譜書目》成稿最先，該目專錄史部金石類璽印之屬，所錄印譜目錄合計276條。經對校，僅四種沒有續載於《印譜知見傳本書目》，這其中《錦囊印譜》實為《錦囊印林》的譜名誤載而被刪除。
《錦囊印譜》一卷，汪啟淑藏印，鈐印本。
其餘三種的譜目修正情況比對如下：
《秦漢名人印輯》一卷，吳大澂輯印。光緒甲午印本。
修正為：「《周秦兩漢名人印考》一卷，吳縣吳大澂考印。上虞羅氏景印，一冊本。」
《漢晉印章圖譜》一卷，宋王厚之輯印。佚。
修正析分為互著的兩則：「《印章圖譜》一卷，宋諸暨王厚之集印。即《復齋印譜》，《欣賞編》本。」；「《復齋印譜》一卷，宋諸暨王厚之集印。即《印章圖譜》，《欣賞編》本。」
《銅鼓書堂集古印譜》四卷，查禮輯印。嘉慶鈐印本。
修正為：「《銅鼓書堂藏印》不分卷，宛平查禮藏印。嘉慶鈐印四冊本。」
而在延續採納的譜目中大多有修潤增益之處，試舉三例比對如下：
《古印選》四卷，陳昌鉅輯印。明刊本。
修正為：「《古印選》四卷，明華亭陳鉅昌集印。明刊四冊本。即《古今印選》。」
《傳樸堂藏印精華》五卷，葛氏藏印。鈐印本。
修正為：「《傳樸堂藏印精華》不分卷，葛氏藏印。鈐印十二冊本。」
《邃古齋古印譜》不分卷，田荊園輯印。鈐印本。
修正為：「《邃古齋集印》六卷，濰縣田會聰荊園集印。見《山東通志》。」
凡此說明，《印譜知見傳本書目》是在進一步修潤《古銅印譜書目》基礎上的成果。
《篆刻參考書傳本書目》則成稿最後，是一部印學著述的專目，收入書目140條。其序開宗明義的闡述云：
輯印譜書目畢，復錄篆刻參考用書別為一目……於輯錄《印譜書目》之餘，復錄近世論印集篆之書，與諸家所集甲骨、古金、陶文諸書，有裨治印者以為此目焉。
三部專科目錄，各居專類、綜合、參考諸方面，互為側重而又彼此相倚，反映了王敦化先生對篆刻藝術史和印譜史全面的了解，以及對傳統文獻目錄學的學術掌握。
在我國篆刻藝術史上，最早的印譜專科目錄要推清乾隆五十七年（1791）嘉善何爾塾撰《印評》，其後為1910年上海西泠印社出版的葉銘《印譜目》，1933年的李文裿《冷雪庵知見印譜錄目》、羅福頤《印譜考》，1936年冼玉清《粵東印譜考》，1940年龐士龍《雲齋舊藏善本印譜目憶錄》、王敦化《印譜知見傳本書目》。民國期間對宋元以來印譜資料的匯集編纂蔚然成風。
《印譜知見傳本書目》不同於羅福頤《印譜考》偏於稽古考證專錄古璽印譜類；也不同於冼玉清《粵東印譜考》，集一地之譜而成專目；更不同於龐士龍《雲齋舊藏善本印譜目憶錄》以自藏本為據，形成書志。究其性質有類於葉銘《印譜目》和李文裿《冷雪庵知見印譜錄目》，為一部綜合性著述目錄。
而《印譜知見傳本書目》以合計收入印譜1147則1，匯一時之所極，成績蔚然。所以能嶢然而出其類者，與王敦化所選擇的盡其知見、巨細靡遺、網羅殆盡的編纂方針和資料採編方法有關。從王敦化做出標記出注的279條來看：
首先，匯總各時期已有的專業成果，在《篆刻參考書傳本書目》中列有「目錄」專項，收錄了含自撰兩目外的四部專業目錄：
《古銅印譜舉隅》，日本太田孝太撰。日本印本。
《印譜目》一卷，仁和葉銘撰。西泠印社排印，《葉氏存古叢書》本。
《印譜考》，羅福頤撰。石印本。
《葉氏印譜存目》二卷，仁和葉銘撰。《遁庵印學叢書》本。
這同時也是《知見書目》所據的重要參考數據。此外標註顯示採用諸如《印人傳》《續印人傳》《廣印人傳》等傳記資料也頗豐，零星者如吾丘衍《學古編》、孫光祖《篆印發微》等均有所採。如：
《徐氏印法參同》四十二卷，不詳刻印人名氏。明刊本。見吳江翁大年《印譜考略》。
《抱甕印稿》，長洲袁三俊刻印。見《葉氏存古叢書》本《印譜目》。
《印鼎》三卷，餘採之集印，見《印辨》。《吳尊生印譜》，新安吳道榮刻印。見《印人傳》。
其次，摘錄歷代書目中的點滴，從現存最早的一部私家藏書書目宋晁公武《郡齋讀書志》，到清官修《四庫全書》，加之黃虞稷《千頃堂書目》、金錫鬯《文瑞樓藏書目》等不一而足。
《集古印格》一卷，宋晁克一集印。見《郡齋書志》《學古編》。即《印格》，一名《圖書譜》。
《寶璽圖式》不分卷，明阮程集玉印。鈐印本二冊本。見《千頃堂書目》。
《印存初集》二卷、《印存元覽》二卷，海陽胡正言曰從刻印。見《四庫全書總目提要》。
《問古齋印譜》四卷，西湖馬翰羽樵刻印。見《文瑞樓書目》。
第三，於文集序跋中披檢，雖艱辛且收穫甚微，亦所不棄。而對地方志書的鉤沉輯錄，則往往可使資料浮現。如：
《嘯雲鐵筆》，嘯雲刻印。《愛吾廬文鈔》，有序文。
《松山堂印譜》，邵陽車鼎賁撰。《湖南通志》。
《小隱齋印存》不分卷，濰縣韓秀岐西周刻印。《山東通志》。
《止石山房印譜》孫廷冕刻印。《安徽通志》。
以上所舉，或已可略見《知見書目》內容之廣泛豐富、博洽多益。而更多的還是並未出注的經眼知見。
在著錄過程中，王敦化對古代傳統著目方式靈活運用，全書雖無分類之舉，但對於如《秦漢印集》《世德堂秦漢印集》。《萬印樓印譜》《十鐘山房印舉》，《阿蒙石藝》《紅杏書屋印稿》等皆「復重互著」分列條目。對《小石山房印譜》之附卷《集名人印刊》《歸去來辭印譜》等則「裁篇別出」，此類手法的運用使得編目更趨縝密。
通閱全目可知限於編例，書中無甚考證文字，間有闕失、舛誤之現象。主要表現在：一、成書排版中偶有植字之誤，如《漆園印型》誤著為《漆圍印型》，《餘清閣印譜》誤著為《餘青閣印譜》，《石癲印草》誤著為《石顛印草》等，以上三譜均經葉為銘《廣印人傳》《葉氏印譜存目》著錄，可證其誤。二、著錄時存在譜名衍訛之誤，如《文秘閣印稿》脫字為《秘閣印譜》，宋侃《古今印章》衍字為《古今印印章》，《董巴胡王會刻印譜》訛為《王董巴胡四家合刻印譜》等。此外，當前人著錄失當，則後者也據以沿誤，如清楊式金《雲渥堂印譜》，從馮承輝的《國朝印識》起到《知見書目》，一直就著為《渥雲堂印譜》，幸有存世譜本，方得校正其誤。三、印譜作者信息的著錄也有可完善之處，如《印確》原譜署名為「當湖邵願雍康庵摹選」，著錄為「平湖鄭雍康庵刻印」；《翦霞館印譜》原譜署名為「婁江張尚禮子謙氏、周柱逸塘氏篆」，著錄為「婁江張尚禮摹印」；《芋香室印譜》《知見書目》著錄為「不著集刻人名氏」，但據現存常州之原譜內容考，作者當為「武進李寶嘉伯元」等。這是都是讀者閱查運用必須注意的問題。
以上種種瑕不掩瑜，王敦化先生直至晚年仍在繼續留意搜集印譜資料，所知如1964年姑蘇王哲言就因其函索，寄贈自藏印譜目錄《槐蔭層暉廬藏印譜目》手稿；約1983年南京市博物館胡舜慶造訪王敦化，在其書齋抄錄了部分新近「擬補書目」，並受其託關注譜目的搜輯。平湖篆刻璽印博物館（籌）近年也入藏有沂風堂遺存之百種印譜實物。凡此足見先生始終心存續修之意願。
「人賴書傳，書賴目傳。」
《知見書目》以其豐富碩大的體量，鶴立於印學目錄達半個世紀，時至今日，研究者仍能從中汲取有用的史料和信息，而為諸多方面的研究取為佐證。
首先，保存了大量佚失印譜文獻。依筆者所知《知見書目》有近150多種，僅見於此的譜目，從而使許多業已「銷聲匿跡」的印譜得以「留檔存案」。例如丁仁《秦漢丁氏印續緒》雖有《秦漢丁氏印緒》傳世，而「續緒」之本卻未見他處著錄。《四印齋印存》的著錄，為臨桂印人王鵬運除《半塘老人鈐印》存世本外，又多了一部著述遺存記錄。閩縣林霔篆刻集輯印譜向以《印商》最為著稱，其他《亦佳山館印錄》《麗則齋印譜》等也有存世和著錄，然惟其《宜雨樓印史》，僅見於《知見書目》。正是王敦化先生的努力搜集才使得如此眾多的印譜文獻得以保留。
第二，提供了佐證稀見存本的文獻著錄。如北京大學圖書館所藏孤本《半聾印存》與譜目對照僅為冊數之差異，但同樣為佚名作者；浙江圖書館所藏稀見《梅雪堂印譜》著錄為駱杓垣篆刻，而《知見書目》則著錄為「駱瑤光刻印」；上海圖書館所藏稀見《可廬印存》著錄為「胡乃堯篆」，《知見書目》著錄為「錢塘胡然刻印」。《知見書目》蘊含的大量信息，無論是卷冊間的不同，還是所署名號的相異，均足可為後來考訂之資，自有獨特價值。
第三，探究校勘印譜往往需要參互考證，方能得其詳情，《知見書目》為今人考索這些印譜的存世與流傳提供了依據。《二樹紫藤花館印選》向有「顧子巨據丁敬、黃易等之佳作所摹刻，周彥威輯」之說，而《知見書目》卻以「杜從庵集印」著錄，未知所指。文登於守緒有《續三十五舉》稿本一卷，現存浙江省圖書館載《中國古籍善本書目》，然其篆刻作品集輯《愛南軒史印》，則僅見《知見書目》。徐基德《礪卿印草》雖有傳世，卻因常常以別名《望杏花館印草》之目而著錄，往往為人所忽略。
第四，《知見書目》從一個側面也可反映出印史研究方面資料。齊白石和壽石工所遺存的各式印譜資料豐富，但由「北平印社」編輯出版的《齊白石印存》《壽石工印譜》，至今已難尋覓，同時對民國時期吳迪平所創辦的「北平印社」本身，似也湮沒於歷史塵埃中，如果沒有《知見書目》收入的這兩部作品，我們又如何了解到「北平印社」尚有如此作為？
《知見書目》從目錄學的體例來說，是一部讀書知見專科目錄，所具編輯特點並不明顯，但它對我們從事篆刻印譜史學術研究，卻有極為重要的史料價值。
1954年3月，日本著名漢籍書店文求堂歇業前，特由庫品、家藏甄選舉辦《文求堂展觀書目》專場，所列「和漢書志、書目壹佰種」，其中就有王敦化三部專科書目。由王紹曾主持編撰的《清史稿藝文志拾遺》補充著錄清季古璽、篆刻印譜目錄518種，其中註明採用《知見書目》者就有124種，約佔四分之一強。此二舉足可說明《知見書目》流播的廣泛性和影響力。
主要參考王敦化約1979年所填《南京市文聯書法家協會會員登記表（稿）》及1987年1月所填《南京印社社員登記表》（編號：收17）。
在山東期間與董井、欒調甫的交往，今均有遺存可以追述。與王獻唐、李既陶之交往，參見張起《山東書畫家》，濟南：山東文藝出版社，1994年12月版，第229—300頁。
參見［美］勞泰瑞等《齊魯大學、國學研究和路思義的一生》，載《山東高等教育》，2015年第四期，第62頁。
同時出版尚有《明版書經眼錄》二冊本，書口下署有「齊魯大學國學研究所」字樣。
王獻唐《盤亭小錄跋》，見《雙行精舍書跋輯存（續編）》，濟南：齊魯書社，1986年5月版，第102頁。
張景栻《濟南書肆記》，見《藏書家》第2輯，濟南：齊魯書社，2000年6月版，第31頁。
季崇建《中國古代印譜八百年集成》，成文於1989年3月，收錄印譜1314種。載《修綆汲古錄——季崇建美術考古論集》，上海：上海人民美術出版社，2004年10月版，第187—258頁。
參見《海外中華古籍書志書目叢刊·文求堂書目》，北京：國家圖書館出版社，2015年3月版。第十六冊，第253頁。
參見王紹曾主編《清史稿藝文志拾遺》，北京：中華書局，2000年9月版。
《篆刻小叢書：治印談叢》 22元，作者：潘公凱
《篆刻小叢書：篆刻針度》 25元，作者：陳目耕
《篆刻小叢書：篆刻學講義》15元，作者：壽石工
《篆刻小叢書：金石篆刻研究》 39元，作者：李健
《篆刻小叢書：篆刻入門》 20元，作者：孔雲白
《篆刻小叢書：漢印分韻合編》 30元，作者：袁日清
《篆刻小叢書：篆刻學》 30元，作者：鄧散木
《篆刻學類要注釋》 36元，作者：李毅峰
《篆刻小叢書：印譜知見傳本書目（外二種）》68元，作者：杜志強
作者 | 杜志強
編輯 ｜ 張金輝
排版 ｜ 張 婕