載營魄抱一，（載營魂魄的身體與魂魄相互之間擁抱為一個整體）
能無離乎？（能沒有分離嗎？不能，是有分離的。比如有這樣的詞：魂不附體，魂不守舍，失魂落魄，六神無主。但是，德能不分離。德與道、思維不分離，德作為三寶運行的有機整體其內部也不分離，雖然德獨立於道、思維，如同魂魄獨立於身體）
專氣致柔，
能如嬰兒乎？（能像嬰兒一樣專氣致柔嗎？不能，但是德能像嬰兒一樣專氣致柔）
滌除玄覽，（消除＂迷霧＂，把道研究清楚，看明白）
能無疵乎？（能做到不生病嗎？不能，會生出病來的。王陽明格竹7天就生病了，所以不要去研究道。道是神，是創造人的神，被造者是不可能研究清楚造物者的。但是，研究清楚＂玄德＂是可以的，玄妙之德不會讓人生病，研究玄妙之德也不會讓人生病，反而受益，研究清楚了德，就是研究清楚了道。道叫做什麼就做什麼就是了，只要信，就是尊重道，就是其行為表現出了德。玄妙之德，是道所生。研究德，能做到無病，＂疵＂就是指吃了五穀雜糧之後也可能會生的病）
愛民治國，
能無為乎？（能夠做到無為嗎？不能，但是德能做到無為）
天門開闔，（天空開了，露出晴空萬裡。閉合了，又陰暗無光）
能為雌乎？（能稱之為雌嗎？不能。但是，德能。因為德含三寶，是自生自長，自我運行的自然狀態，像源泉一樣，生生不息）
明白四達，（明白天下，四通八達）
能無知乎？（能做到無知嗎？對＂非德＂不知不曉，能做到嗎？不能。但是，德能。德是人的自然狀態，是自然而然，是天成之狀，不用知道＂非德＂，或行於＂非德＂，就能自成一體，自我運行，＂有無＂往返，生生不息）
生三寶畜三寶，（德含三寶，在道與思維合一作為下，生三寶，畜三寶，運行不斷。具體的內部運行情況是：）
生而不有：（美好的心境和包容公義的思維生＂有無＂，而不居留於＂有＂）
為而不恃：（＂有無＂和美好的心境選擇包容公義的思維，而不倚仗包容公義的思維）
長而不宰：（＂有無＂和包容公義的思維生長美好的心境，而不宰割美好的心境）
是謂玄妙之德：（這就是德，是玄妙之德，可以看出來，三寶在一起的相互關係，美好的心境是最為突出，也是德的象徵。德的樹立，意味著美好的心境的樹立，＂為心而戰＂成為王陽明心學、老子道學的重要標誌，唯心重要是心學與道學的主要思想）
人來一世，把心獻給道，由道來察看，心境是美好的，那麼這是人的榮耀，也是道的榮耀，也榮耀了道，是道所喜悅