本文由百家號【仰望星空的讀書郎】原創首發！這是第66篇文章。今天我和大家分享德和才的故事。
《資治通鑑》:才德全盡謂之聖人，才德全亡謂之愚人，德聖才謂之君子，才勝德謂之小人。
《資治通鑑》圖片來源:網絡來源
任何事業成功的基本條件，都在於個人的『行為道德』，也就是包括心理行為和處世行為兩種的綜合。所以說，『德者，本也。才者，末也。』這個『末』字，不是說才是沒有用的意思。而是說，一個人，自己的道德行為是根本，才能是由根本所發展產生的枝末。換言之，德行猶如樹根，才能猶如樹的枝葉，樹根不牢固，枝葉是不會茂盛的。」
有德無才難成事
德與才圖片來源:網絡來源
德」與「才」一直是選拔人才的兩個標準，然而，究竟該偏重於才還是偏重於德，一直是一個爭論不休的話題。
劉禪圖片來源:網絡來源
歷史上有德無才的人大有人在，比如劉禪雖然在德行上沒有虧，但是其才能確實比一般人還要平庸，所以即使他貴為皇帝也難成事，最終還是落得個亡國之君的下場。再比如南唐後主李煜，他的才華在詩詞上，而不在政治上，因此不適合做皇帝。
李煜圖片來源:網絡來源
唐高宗為人正直，缺也是有德無才之人，所以才導致唐王朝一度血腥邊野。由此可見，有德之人如果沒有相應的才能作為襯託，想成大事也是很難的，但並不是說成不了大事，這個並不是那麼絕對的事情。接下來我們再來看另一種情況。
有才無德辦壞事
有德無才難成事，有才無德辦壞事，所以說德比才更重要。一個有德的人，無論怎麼樣都不會危害到別人，雖然他沒有能做出一番事業的才華，但可以克己修身、成就小我，也是不錯的選擇。有才無德的人就很可怕了，這樣的人會運用一切手段來求得成功，才華越大，做出的事情就越壞，對他人就越有威脅。
司馬遷說：「才智，德之資也；德者，才之師也。」
同樣地，歷史上也有很多有才無德的人。這些人才華橫溢，但他們卻把才華用在了謀取私利、勾心鬥角上，他們的才華沒有為國家和百姓做出貢獻，反而害苦了天下人。
蔡京書法圖片來源:網絡來源
比如北宋的蔡京是歷史上有名的書法家，但他同時也是歷史上有名的奸臣。只因他奸詐，「蘇黃米蔡」四大書法家中的「蔡」被人改成了蔡襄。
南宋的秦檜也是一個博學多才的人，他在模仿宋徽宗字體的同時，自創了一種自己的字體，這種字體就是後來的宋體字。只因他是奸臣，人們才把宋體字稱為「宋體字」，而沒有用他的名字命名。
秦檜跪像圖片來源:網絡來源
有此可見，品德高超是才能的師父，才能只有在高超品德的教導下，才能發揮作用。才能有高低之分，品德只有正反之分。一個有品德的人，才華越高，整體的實力就越強，成事的可能行就越大；相反，一個沒有品德的人，才華越高，整體就越差，辦壞事的可能性就越大。
德行的重要性遠遠高於才華。才華可以有很多等級，不同才華的人可以做成大小不一的事情；而品德只有好壞之分，一個人品德不好就不可能做出好事，即使他利用才華做出了很大的事情，這件事情也只會是有利於他自己，而不會對其他人有利。因此，在選拔人才的時候，首先要考察的是德行，否則，很可能會引狼入室，害了自己。同時，我們在培養自己才能的時候，也不能忘了培養良好的品德，否則，再大的才能也不能成為成事的資本。
南懷瑾認為，一個能夠成道、能從世上升華的人，或者要在世上做一番大事業的人，必須有兩個東西，一個是「全才」，一個是「全德」。全才已經很難了，加上全德更難。有才無德，入世很危險，不但危險了自己，也危險了世間；有德無才，可以出世修道，不能入世。所以，一個人要才德兩全很難。