【佛教常識】趙樸初:佛教所說「緣起」是什麼意思?

2021-02-08 騰訊佛學

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佛法的基本內容是什麼？

釋迦牟尼當初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。當時印度許多教派都是有最後解脫的理想的。佛教教義的基本內容簡單地說來，就是說世間的苦（苦諦Dukkha-sacca）和苦的原因（因諦或稱集諦Samudaya-sacca），說苦的消滅（滅諦Nirodha-sacca）和滅苦的方法（道諦Magga-sacca）。佛教經籍非常繁多，其實不超出這四聖諦（Cattqri-ariya-saccqni，諦的意義就是真理），而四諦所依據的根本原理則是緣起論（Pawiccasamuppqda）。佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。

什麼是緣起？（圖源網絡）

緣起是什麼意思？

「緣起」即「諸法由因緣而起」。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待（相對）的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因（Hetu）、緣（Paccaya），一般地解釋，就是關係和條件。佛曾給「緣起」下了這樣的定義：「若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。」這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。（文：趙樸初）

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  • 【佛教常識】緣起是什麼意思?
    『緣起』即『諸法由因緣而起』。
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    編者按：2020年11月29日，中國佛教協會人間佛教思想研究基地揭牌儀式在浙江佛學院（總部）舉行。浙江省佛教協會會長、浙江佛學院院長、雪竇山資聖禪寺方丈怡藏法師介紹基地有關情況。他指出改革開放以來，中國佛教協會自趙樸初會長始就一直倡導「人間佛教」的道路，人間佛教思想已經成為中國佛教界的主要指導思想。
  • 佛教說的「四大皆空」是什麼意思?
    佛教說的「四大皆空」是什麼意思？自唐朝時期，佛教傳入我們中國後，越來越興盛，歷朝歷代的帝王們很多都是非常信奉佛教的，當時的國家統治者，很多都將佛教作為了國家的一項重要的思想文化，利用這個宗教來讓百姓更加的安定，或者說安撫民心。
  • 聖凱法師:趙樸初「佛教是文化」的再思考
    南京大學哲學系聖凱法師在第一場學術報告會上發表了題為《趙樸初「佛教是文化」的再思考》的主題演講。摘要如下：趙樸老作為中國佛教領袖、社會活動家、作家、詩人和書法大師，他將佛教、社會、文化圓融於自己的生命中，於是拈出「佛教是文化」，試圖讓佛教找到一個植存於社會的根基。趙樸老逝世後，這一論點引起很多討論與爭議。
  • 佛教的空是什麼意思,有什麼含義呢?
    其實不然，酒、色、財、氣，這四大是佛教必須去除的根本習氣，去除了這四大減少了欲望，也就少了非常多的煩惱。那麼到底空是什麼意思，又有什麼含義呢？空是什麼意思，有什麼含義呢？而在佛教文化中【空】是非常重要的的，根本沒有。佛陀證道後的理論中提到最重要的一點【緣起性空】，每一件緣起事物的本質都是【空】的，根本沒有實際的一個我存在，這種特性的【空】並不是沒有，只是我們看不到它的作，佛陀為了善巧方便故說【空】。例如：一個杯子裝滿了水，杯子只是杯子水只是水，杯子如果沒有空的特性那麼水一倒進去，就溢出來了。就算杯裝滿了水也不能改變杯子的特性是空的。
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    趙樸初，1907年11月5日生於安慶，中國人民政治協商會議第九屆全國委員會副主席、中國民主促進會中央名譽主席、中國佛教協會會長、著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖、中國共產黨的親密朋友，因病於2000年5月21日在北京逝世，享年93歲。
  • 佛教的「因緣」與我們所想的不同,一般人不了解是什麼意思
    之前一善行說聊過緣起論，它是佛教的基礎核心，是學佛人應該了解的。而今天說的十二因緣，是佛陀通過緣起論，對人生進行分析後，以緣起論為基礎，將人生分為十二個彼此互存的因緣，是對緣起論的衍生！十二因緣分別是什麼？
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    中國佛教協會會長趙樸初親自題寫的中國佛學院學院院訓：多聞多思，知恩報恩。中國佛學院是中國佛教界的最高學府，是培養中國佛教專門人才的高等學府，是國家宗教事務局批准設立的一所全國性的漢語系高等佛學院。屬於中國佛教協會直接領導，佛學院的教學事務、行政事務等由院務委員會相關部門負責。中國佛學院是在中國佛教協會成立三年後創辦的，它始創於一九五六年，位於北京市法源寺。中國佛學院教育學歷層次有本科和碩士，本科學習四年，限額三十名學生。
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    《阿含經》中說：「此有故彼有，此生故彼生。」這一期，將為大家帶來趙樸初《佛教常識問答》中「十二緣起」的教義講解。答：佛教的緣起論主要是以人生問題為中心來談的。對人生問題一般說十緣起或十二緣起。「有」就是存在的意思，簡單地說，身口意所造的善業惡業對招引自己的後果潛伏著一種力量叫做「有」。有了業力為緣，必然有後果的生與死。「有」又是緣什麼而起的呢？有的緣是（4）取（Upqdqna）。取是追求執著的意思，追求色、聲、香、味、觸五欲，執著可愛事物為我所有，這叫做取。由於以自我為中心追求執著，就能引發身口意三業的活動。
  • 《佛教常識答問》:佛教常識大全
    摘自：趙樸初  著 《佛教常識答問》 陝西師範大學出版社 2010年2月 閱讀提示：本書是學習佛教知識的最通俗讀本，了解佛教文化的首選入門書。
  • 佛教的基本常識和禮儀
    佛教，是最成功的外來宗教，每個人都耳熟能詳，一千個人就會有一千個佛教，甚至於佛教內部對佛教的理解也是五花八門、各抒己見，佛教浩如煙海、博大精深，虔誠的僧侶窮其一生也不一定能理解吃透，本人非研究佛教的人，所以就更不敢妄言，只是整理歸納一下佛教的一些基本常識，如有錯誤還望指正。
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    佛教中所講的「無常」「無我」是什麼意思「無」即沒有的意思，佛教提出無常無我的觀念是告訴世人，世界上沒有任何一種事物是永恆不變的。大海會變成河流，山川會變成海洋，一切的事物沒有任何一種是永恆不變的，正是因為他會變化，才會給我們帶來痛苦，我們的生命會經歷死亡，家人也會離我們而去，你越是想要抓住什麼，而這個東西就會傷害你越深，「無我」也是這麼一個過程，不僅一種事物的形體不會永存，就連精神也會隨之消失，也就是說沒有一個常存的生命精神的主體。佛教的「無常」「無我」的觀點的提出都是來自於緣起論和五蘊論為思想基礎的。
  • 佛教常說的禪茶一味到底是什麼意思?
    佛教禪師多數會喝茶，禪宗有「吃茶去」的公案。故此，有禪茶一味的說法。大家的看法@六點半先說茶，拋開茶複雜的品種，種植，製造，保存工藝不談。僅說如果要品茶，就是一個複雜專業的技術活，除身體各感知器官（眼耳鼻舌身）要非常敏銳外，就必須專注。專注到一定程度的品茶者就靠近止觀的止（定）了。（不了解止觀的朋友可以點擊這篇文章-
  • 想要明心見性,就要懂得佛教中的不二之法是什麼意思?
    佛教文化中，因為地域文化的差異，以及文字般若的不同，所以，我們在看許多經典中看到的文字經典不一定能領會。也或者說每個人領會的可能也有不同，就比如我們常見一些大德講的不二法門，佛家經典中提到的不二之法，有些人就不理解，所以本文大茶經就來探討佛教中的不二之法到底是什麼意思？
  • 【佛教常識】沙門是什麼意思?
    沙門是什麼意思？沙門（Śrmaṇa），翻譯為勤息，勤是勤修智慧，息是息滅煩惱，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，原為出家修行者的總稱，包括外道修行者，又作娑門、桑門、喪門、沙門那。在佛教中出家的，常以「釋子」作為區別，稱為「沙門釋子」，使人一聽，便可知道這是佛教的出家人。　　注維摩經曰：「肇曰：沙門，出家之都名也。
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    這三個成語都是佛教用語，他們是什麼意思，他們之間又有何聯繫呢？一、六根清淨「六根清淨」是我們經常用來形容出家人的一個成語。當然，如果一個在家人如果能夠做到不為外物所惑，也可以說是六根清淨。不管出家還是在家，心若向道，即是修行。中國曾經的佛教協會會長趙樸初就是一個在家的居士，可是佛學修為卻是很多出家人所不能及的。
  • 佛教教義之總持是什麼?
    佛教的經典，可以說是浩如煙海，什麼才是佛教的根本教義呢？記錄在哪部經典當中呢？佛教的根本教義，就是一句話，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。這句話，出自《增一阿含經》。用阿難尊者的話說「三十七道品之教及諸法皆由此生」。一句話統攝了大、小乘所有法要。那麼，這句話是什麼意思呢？