作者：舒克
來源：本文不必參考任何文獻——兩隻在學術苦海中浮沉的科研奴，有心緒的時候便從故紙堆裡出來透個氣，和大家嘮嘮有關於不斷後退的髮際線的一切。
數年前，北京大學錢理群教授提出了對「精緻的利己主義者」的批判，引發了持續廣泛的討論與反響。錢老提出：「我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。」
數年間，環境中的「精緻的利己主義者」越來越多，我們也到了該重新審視錢老批判的時候了。
正本清源，我們先從錢老最初的批判說起。而對於錢老批判最常見的誤讀，是混淆「利己主義者」與「個人主義者」的邊界。大家尤其需要注意一點，錢老此處批判的「利己主義者」，並非指「有正常利己動機的個人」。「個人主義」相對來說是「集體主義」的對立面，強調個人的獨立性，維護個人的基本權利，滿足個人的物質精神要求。錢老本人也提出他「並不反對個人主義」，相反，對於「毫不利己專門利人」的集體主義的強調是違反人性的，只會滋養出陽奉陰違與多重人格，在歷史上也造成過很慘痛的教訓。進一步說，「個人主義者」們會維護個人的權利、自由，也會為自己追求物質精神利益，會有對於個人權益「底線」的堅守，當「集體利益」越過這種底線，構成對個人權利、自由的侵犯的時候，他們會堅決選擇維護個人權益。那麼，所謂「利己主義者」指的是哪一類人呢？我認為，錢老本質上是在批判「把個人利益作為自己（幾乎）唯一和至高追求」的人。那麼這類人有什麼危害呢？這樣的精緻利己主義者是最懂得權力的力量，最能夠和這個體制適應——「高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合」，因此也得到體制的支持，成為體制的一份子，所以「比一般的貪官汙吏危害更大」。一言以概之，「利己主義者」與「個人主義者」的區別在於: 「個人主義者」堅守個人不受「集體」侵犯；而「利己主義者」以「個人利益」為最高追求，為此不惜侵犯他人和集體。無獨有偶，在錢老向國內的精英教育作出批判的同時，一位美國教授也向美國的精英教育開火了。耶魯大學終身教授威廉·德雷謝維奇辭去教職之後寫了《優秀的綿羊》一書，他將美國社會頂尖的「天之驕子」（常春藤名校畢業生）們比喻成一群「優秀但怯懦」的綿羊：他們大都聰明有天分，卻有著高度統一的價值觀和職業選擇，他們謹小慎微不敢犯錯不敢堅持自我，被包裹在巨大的特權泡泡裡，以「居高臨下」的姿態去施捨同情而不是尊重公正；他們非常擅於解決手頭的問題，卻不知道為什麼要解決這些問題。「精緻利己主義者」與「優秀的綿羊」之間顯然具有很大的共性：他們都來自最好的大學，都天資聰穎，都世俗老到，都自我膨脹。然而，通過對於兩位教授批判的比較，我們還是可以看出一些不同：「利己主義者」們的主要問題在於貪婪，而 「綿羊們「的主要問題在於怯懦。從社會治理角度來說，綿羊們的悲哀大部分屬於他們自己（他們大多數選擇了諮詢、投行、法律等職業）；而「利己主義者」們對於權力的執念、對於利益的追求，必然要以多數人的犧牲作為代價。同時，德雷謝維奇教授研究發現，相比之下，許多沒有「藤校精英標籤」的人，卻能在人生道路上攻城掠地，在各方面成就自己。那些名氣沒有那麼大的公立大學、獨立文科學院，在教育制度和理念上，反而比不可一世的藤校們要高明許多。而咱們就比較悲哀了，中國的大學體系，上至北京大學下至普通大學，其培養的「利己主義者」們，或許在「精緻」程度上有差異，但在「利己」特質上，別無二致，就像一個模子裡刻出來的。作為一個從五線小城市走出來的孩子，一路走過來，我確實是見了太多的「利己主義者」，不斷攀升的是他們的「精緻程度」，從未改變的是他們的「利己本質」。雖然難免得罪人，但實話實說，我認為以學生會為代表的各類學生社團組織，實在是滋養「精緻利己主義者」的重災區（當然也還有許多「出淤泥而不染」的朋友）。讀本科的時候，我實在是不能理解這些組織內「煞有介事」的熙熙攘攘，比如：「學生會主席團」競選弄得像是美國總統大選，在全校張貼海報、搞路演，對「選民」各種施以小恩小惠，對掌握話語權的老師、學生會元老諂媚奉承，甚至私相授受；演講時慷慨激昂，一副「為同學謀福祉」的模樣；競選成功之後馬上換上另一副嘴臉，高高在上，觸不可及…後來，我才發現大家都在「爭先恐後地」為進入社會「開始正式遊戲」認真做著預演；除此之外，很多時候這些組織本身就具有很多「真正的權力與利益」，怪不得大家趨之若鶩！讀了研究生之後，我發現還有「研究生會」、「博士生會」，出了國，我發現還有「XX大學學生學者聯誼會」「英國XX校友會」…名目繁多，利益糾葛，讓人應接不暇。一方面，我們必須承認，這些「骨幹精英」往往具有較高的個人能力，也很能夠吃苦耐勞，展現出很強的「自律性」，這些都十分值得被學習；但另一方面，他們對於「有用主義」的無上推崇就實在讓我不能夠苟同了：一件事情，是「有用的」，便必須要做；「無用的」，便必須不做。而「有用」與「無用」的鑑別標準，自然在於是否能為自己的利益服務。於是，他們只交「有用的朋友」，只讀「有用的書」，只培養「有用的技能」…一路觀察下來，這些「有用至上」的「利己主義者」們最讓我失望的一點是，他們所精心經營的「精緻」人設也往往是如紙糊的一般，禁不起任何考驗，一戳就破。一顆只知道追求功利的心如何能夠滋養出真正可以打動人的精緻、美麗與趣味呢？綜上所述，「精緻的利己主義者」們都足夠聰明，可以發現現實中「很多存在並不合理」，也足夠聰明，可以發現「不合理的存在」可以為他們所用，將可以給他們帶來更多的利益，於是即使曾經「醒過來「，「假裝睡過去」也是最「理性」、「正確」的選擇。長此以往，他們自己已然同化成為「不合理的存在」的一部分，再也沒有「醒過來」的能力與機會了。那麼，精英們的自我救贖之道在哪裡？很簡單，也很困難。保持真實。錢理群教授告訴我們：生活在現實中有許多妥協，但是要把握底線，有些底線是不能過的。如果要說假話：第一，必須清楚，分清是非，說假話是不對的；第二，必須是被迫的，而不能主動為了自己的（否則就是精緻的利己主義者行徑）；第三，絕對不能傷害他人。在體制改變之前，保持真實，把握底線，拒絕成為「精緻利己主義者」，體制與個人，都才能有向上的希望。諸君共勉。5年，經管之家公眾號6500篇文章，
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