1.淨空法師：什麼力量在主宰基本粒子的排列？
【乃至如來身者，如淨鏡中微妙之像，如淨水中明滿之月。】
這是形容。佛的身相是透明的，一塵不染，我們凡夫身相不透明，為什麼不透明？嚴重的汙染。這個道理現代科學家明了，尤其物理學相當的發達，知道所有的物質都是基本物質排列組織不相同。透明的玻璃跟我們這個不透明的桌椅板凳，基本的物質是相同的，排列的方式不一樣。明白這個道理，佛身、眾生身亦復如是。佛身，它基本的粒子排列的方程式就像明鏡一樣，所以他身體是透明的。
什麼力量在主宰排列？大概這個事情現代科學家都沒有找到。誰排列的？佛告訴我們，妄想分別執著這個東西在主宰著，千變萬化。離開一切妄想分別執著，就一切回歸到自然，自然是最美好的，自然是最圓滿的，沒有絲毫缺陷。所以佛法的修學，樞紐就是禪定，無論是大乘小乘，顯教密教，無量法門都是修定。而淨宗特別著重在一心不亂，一心不亂就是最圓滿的禪定。真正達到一心不亂，這個身相就像此地比喻所說的，『淨鏡中微妙之像，如淨水中明滿之月』。
大乘無量壽經指歸 （第四十九集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0049
2.淨空法師：對這個法門、這部經典能懂一點、能說一點，都是阿彌陀佛本願威神的加持
【簡異因位所得，故曰無極。】
這都是讚嘆如來果地上究暢無極，他所證得的是究竟、通暢，通是沒有阻礙，通達而無障礙，暢是舒暢。『簡異因位所得』，簡是簡別，異是不同，就是說明，他跟因位上所得的決定不一樣，因位是菩薩，菩薩修因，佛是證了果，果地上的境界跟因位上完全不同。所以，等覺菩薩還是在因位，對於果地上的如來的大智，他也搞不清楚。西方極樂世界完全是如來果地上所展現的境界，經上才講，這個境界「唯佛與佛，方能究竟」。即使等覺菩薩，要不得佛的本願威神加持，他也搞不清楚；等覺菩薩尚且搞不清楚，何況我們！因此可知，我們今天對於這個法門、這部經典能懂一點、能說一點，說出來諸位也能聽懂一點，我們這個能力在等覺菩薩以上，這是真的。我們為什麼會有這個能力？給諸位說，都是阿彌陀佛本願威神的加持，如果我們得不到佛的本願加持，決定不懂。你要不相信，你到外面去找一個人，你把《無量壽經》的道理講給他聽聽，他聽不懂，這是事實。你到處去找，到處跟人家講講，看他會不會相信？他聽了搖頭，不曉得你說些什麼，反而感覺到你這個人頭腦有點兒不太正常，說一些奇奇怪怪的話，他聽不懂。所以這個講堂裡面，我們講、跟諸位聽都得佛力加持，這是真實的。
在美國，我們也有時候遇到有一點神通的人，一般講的，現在大陸上叫特異功能，有這種人。他有的時候到我們這邊來，他也很歡喜來聽經，他聽得懂嗎？他聽不懂。聽不懂為什麼要來聽？他有特異功能，他見到這個場所有佛光，沐浴在佛光當中身心自在，他有這個感受。如果能力強的人，這個地方邀請一個法師來講經，還沒來，甚至於還是大概一個月之後才會來，能力強的人會看到這個建築物放光。還在籌備期間，還沒有開始，就已經有光明注照了；講的時候，那光就非常的盛，非常旺盛。這些決定不是他造謠言，絕對不是他亂說的，這是事實。所以，若不得三寶加持，沒有辦法理解經義。
大乘無量壽經指歸 （第五十二集） 淨空法師講述 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0052
3.淨空法師：眾生有感，佛菩薩來應的時間不會錯過
【四業自在。】
菩薩還有什麼業？菩薩度化眾生是他的事業，他沒有別的業，就是教化眾生。盡虛空遍法界一切諸佛剎土，眾生有感他就有應，感應道交，一個也不會漏掉。不但不會漏掉，連感應的時間都不會錯過。眾生有感，佛菩薩來應，不會我們這裡有感，他慢慢的來應，不會。我們跟世間人約會還有遲到的，還有誤點的，佛菩薩決定不會。這是『業自在』。
【五受生自在。】
『受生』就像《普門品》裡面所講的，應以什麼身得度他就現什麼樣身分，所以佛菩薩沒有一定的身相。我們執著這個是什麼佛，那個是什麼佛，這是什麼菩薩，這都是分別執著，佛菩薩沒有一定的形相，隨眾生心，應所知量，這《楞嚴經》上講的。所以才能得一切眾生的歡喜心，一切眾生才願意聽菩薩的教誨，他隨心應量，『受生自在』。
大乘無量壽經指歸 （第五十二集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0052
4.淨空法師：沒有貪心也就沒有瞋恚、痴暗，一切善法都從此而生
「如是因緣和合，復具願力，則自然出生善根。善根者，羅什大師曰：堅固善心，深不可拔，乃名根也」。他的善心不動搖，善心不退轉，這叫善根。《毗婆沙論》裡頭說：「善根者，不貪不恚不痴」，不恚是不瞋恚，就是不瞋。「一切善法從此三生。是故善能生妙果，並復生餘善，故名善根」。這樁事情我們就要特別留意，於世出世間一切法，你要真正做到不貪，決定沒有貪戀的念頭。為什麼原因？因為一切有為法如夢幻泡影，一定要知道一切法的真相。《般若經》上所說的，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，要常常提起觀照，觀照就用彌勒菩薩講的，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，你就放下了。一彈指三十二億百千念，你能得到嗎？你能控制嗎？你決定得不到，也不能控制，更不能佔有。
一切法的真相，一切法，第一個就想到我身體。身體我能不能佔有？我能不能得到？好像是得到了，其實假的，為什麼？一秒鐘，這個身體已經換了一千六百兆次，念念不住，就是念念它不停，一個念頭接一個念頭、一個念頭接一個念頭，無數的妄念糾纏在一起，產生這個幻相，讓我們感覺它存在，其實沒有。你能常作如是觀，這是《金剛經》上說的，一切法「如露亦如電，應作如是觀」。露是露水，太陽一出來沒有了；電是閃電，剎那就沒有了。彌勒菩薩說得清楚，比閃電還快。閃電，一閃過去就沒有了，那一閃就是一念，我們感覺到有這個東西閃過，其實那是多少微細的念頭糾纏在一起，至少彌勒菩薩講的三十二億百千念。如果單獨是一念閃過去，我們沒有感覺，根本就不知道，它的速度太快了，我們眼睛轉不過來，眼睛睜得挺大也沒有看見，這是事實真相。於是對一切法貪心不生了，沒有貪心也就沒有瞋恚，也就沒有痴暗，三善根就現前。三毒斷掉了，貪瞋痴三毒斷掉了，真正不貪、不瞋、不痴，世出世間一切善法都從此而生。是故善能生妙果，復生餘善，一切善都從這生出來的。
淨土大經科注 （第四二０集） 2012/7/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0420
5.淨空法師：為什麼佛所講的一切經，字字句句都圓滿、究竟？
『佛是究竟第一義』，圓滿的第一義。法身大士是分證的第一義，他確實入第一義了，但是他沒有圓滿。到如來果位上，圓極之果，他圓滿了。因此他的名字，我們曾經說過，佛所講的一切經，字字句句都圓滿、字字句句都究竟，為什麼？人家心清淨，心裡頭沒有妄想分別執著，所有一切的言語、文字統統圓滿，統統是第一義。乃至於他表演在生活上，我們在《金剛經》上一開端，看到釋迦牟尼佛入舍衛大城去乞食，著衣持缽，沒有一樣不圓滿，沒有一樣不是第一義。你要是問為什麼？人家離妄想分別執著，盡虛空遍法界是一個整體、是一個義。道理在此地。
大乘無量壽經指歸 （第十五集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0015