格物致知，知行合一

估計高考中考這個題目要出了。

格物致知，簡單說就是掌握事物運行的規律，並且運用他。朱熹，研究物，量變得質變。王守仁陸九淵，心是感應萬物，歸於心，因此心即理。

陽明心學三大架構：心即理，致良知，知行合一。致良知，就是要拋開物質世界的變幻，抵達般若的通透智慧，察覺事物運行真正的規律。

良知即般若，良知即真我。肉體上的，今生今世的自我，不過是運載生命的軀殼（汽車）。佛教經書眾多，共同認可的規律包括：因果關係，恆常變化，色空不異。現代量子物理學告訴我們波粒二象性與薛丁格的貓，都是佛教基礎認知。

此外，知行合一，是指你知道一件事，或者你以為你了解一件事，但是，只有當你去實踐的時候，才能說真正的理解。此種現象生活中比比皆是，通常情況下說一個人眼高手低、自以為是，就是說他不能知行合一。毛主席教導我們說，實踐是檢驗真理的唯一標準，也是知行合一。

言歸正傳，要把格物致知、知行合一運用到生活中，還要人們時刻反觀內心，除去物慾與雜念，放下頭腦中的意志mind，專注於身體、以及身體以外的提升自己的察覺力。

如果你的身心能夠時刻保持敏銳的察覺力，你才能夠說「心即理」，不然心上一層厚厚的貪嗔痴物慾，怎麼會看清規律（理）？

如果你時刻能夠與真我意識建立聯繫，你才能說「致良知」，不體察何為「良知」，談何「致」？致良知的過程，也是破除原生家庭以及業力在你身上導致的習性習氣的一個過程。

知行合一，佛教說的實修，大眾通常說的實踐與踐行，都是告訴我們要行動起來，行動，才有改變一切的可能。

知行合一，才能致良知。良知可以影響周圍一切，可以找到事物運行真正的規律，掌握規律的人，才是自由的，喜悅自在的。當然，你還需要平和、放鬆、清淨，才能提升察覺力，感受生命共同體，增加生命體驗的深度與寬度，幸福與圓滿就會時刻伴你左右。

你找到了真我，就是開悟。你內心世界不僅僅是搭了個梯子，而是開了一扇門，那麼恭喜你，你進出自如，己經自由。

備註內容：

格物致知這個成語家喻戶曉，是中國古代認識論的重要命題，對古代科學發展從思想上有所影響，其基本意思是說：考察事物，獲得知識。 這一詞語最早見於先秦經典《禮記·大學》，是該書所提出的儒者求學八階段的初始兩個階段：「古人慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。 這一段話，是儒家學派為實現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標。這一程序性行為綱領的起始就是格物致知。由此可見格物致知在儒家學說中的確具有極為重要的地位。