知行合一是中國傳統文化陽明心學的重要主張，也是王陽明先生在對儒家文化傳承的重要貢獻。在陽明先生的主張裡，知是良知，行是實踐，知行合一才能達到「至善「的境界。
陽明心學之所以被稱之為心學，就是陽明先生認為一切都是心的功夫，只有從心上入手，才可能找到問題的根本解，無論是知還是行，都要從心的根本處出發，所以聖人修心。他自己的一生自「龍場悟道「後，都是圍繞著心的修煉展開的，所以能夠達到：立德立言立功的聖賢最高境界。
所以，如果要對應中國文化找到一個「我「清醒的存在的狀態就是：知行合一。
一方面，陽明先生說知和行是一回事，知中有行，行中有知。良知要通過道德行為展現出來，而道德行為也離不開內在的道德意識。他說：知之不行，未為真知。就是說如果你沒有在行為中呈現出來，那不是真正的良知。
在現實生活中，我們經常遇到人們說知道了，但是卻根本做不出來，或者做出來的和說知道的是兩碼事；更經常遇到一些道貌岸然的人，嘴上有嘴上的主張，行為裡呈現的是完全不同的狀態。也有人經常批判別人的行為，但是到自己的行為就是兩回事。這種種的狀態都是知和行的分離，是「我「和我，身心分裂的表象。
另一方面，陽明先生說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」，這是說，我們要以知為行。內在的道德意念是行為的開始。而這個知又是從哪來的。陽明先生說要格物致知，也就是在日常的工作生活中，在物事的進展中去觀察和覺知。
經常，我們也會遇到匆匆開始做事，做到一半，發現開始就錯了；也有在做的過程中，總是別彆扭扭的，回頭看，在知的層面上，各有各的主意，並沒有真正的統合起來。
正如稻盛和夫先生在經營哲學中的強調，最基本的原理原則就是：作為人，何為正確？可是，在我們的日常工作生活中，又有多少人真正在踐行著這個標準和原則呢？
我們是否經常在自己的舒適圈裡，或者在「小我「的自私自利裡，總想著自己合適，而忽略了他人和外在世界的更大的平衡與和諧。
這個世界很多的問題根源就出在「良知「的丟失，或者是不自知。
「我「的清醒的安立和作用，就是讓我們從心魂處真正的發展出來誠意正心，格物致知，然後才可能去到修身齊家治國平天下的境界。如果沒有出發處的」我「的意識存在，一切都只是虛空的疊加，都是夢幻泡影。
當然，「我「的醒來和強壯也需要一個過程。在我們正在進行的《易經與生命傳記》課程上，82歲的Rinke爺爺，全球生命傳記的先鋒，一位資深的人智學學者說：」我「在剛開始醒來的時候，是非常弱小的，需要細心去呵護。正如青春期的孩子，很容易關上和外界溝通交互的大門，就是」我「的脆弱，在遇到打擊時，就躲回到內在自認為安全的角落了。
所以「我「的意識轉化到日常的工作和生活中，就是一次次」知行合一「的驗證，在過程中的糾偏和調整，也需要有外在的更多陽光雨露的滋養，」我「才能夠茁壯成長，去支持我們去到更高的境界！