「《世說新語》與魏晉風度「選修課」回聲」之六（李冬梅）
2020-08-20 雅雨書屋李冬梅（南開中文系1998級本科生，軍事交通學院基礎部中文教研室主任）
回想起聽寧先生縱談魏晉的日子，記憶中南開園秋天的上午又浮現在眼前。風吹過，掀起教室的窗簾，展開地上的陽光，同學們的眼中盛滿了收穫的喜悅，像漂泊已久的心靈找到了聖地，我的視線也定格在講臺先生自信揮灑的身影上。一時間頗有夢回魏晉與眾高士清談之感，那個秋天開設的這門課仿佛喧囂浮躁的現代文明外的一杯清茗。
先生口中的魏晉人，或徜徉於玄學的海洋尋找人生的終極意義；或沉醉在詩詞書畫陶冶自己的性靈情操；忽而縱情任性，得意忘言；忽而雅宴歡聚，風流自賞。他們率真瀟灑，擺脫了功利主義的束縛，追求形而上的審美態度，這種純粹指向精神層次的愉悅使整個課堂都張揚著活潑的生命力。先生講課所重視者一向為旨意的闡發與開示，其本人更有著先賢那種對自由與解放，對人生詩意的執著追求。先生評比精義，正反論說，其中出世入世，或官或隱的真義，如今猶在耳畔；所專注書中微言大義，修養身心之道，仍激勵前行；所涉及成語典故浩如煙海，先生總能信手拈來，如數家珍，許多艱深晦澀處，經先生分析講解，大多茅塞頓開。
人生天地間，絢爛而短暫，但精神與藝術卻可無視時間的掩埋，穿越歷史風塵流傳至今。魏晉風度是現代人心靈的一面鏡子，蕩滌塵埃，回復自然與本真。那個秋天的課堂仍在我記憶深處，激勵著我，為我的人生路程撥開雜草，構勒通途。
《世說新語與魏晉風流》封面
（寧稼雨：《世說新語與魏晉風流》，商務印書館2020年5月版）
相關焦點
-
「《世說新語》與魏晉風度「選修課」回聲」之七（王倩）
（王倩：南開大學中文系中國語言文學專業1998級本科生，前《綜藝報》副主編）聽寧老師講《世說新語》和魏晉風度大約是在大三上半學期吧。上課之前，於魏晉的了解基本止於《三國演義》，對魏晉風度更是無從知道，感謝寧老師為我打開了這道精神之旅的大門。 -
「《世說新語》與魏晉風度「選修課」回聲」之五（章劍）
（章劍，南開大學中文系1995級本科生，武漢大學外國語學院副教授，博士生導師）十八年前的初秋，滿懷著喜悅和期待我第一次踏入南開園，翻開了大學時代這一人生中的重要一頁。在中文系新生見面會上，臺上的師長們被逐一介紹給大家，其中一位身形清雋、舉止儒雅的先生令我不覺眼前一亮——這是我對寧先生最初的記憶。 -
「《世說新語》與魏晉風度「選修課回聲之八（李春燕）
李春燕（南開大學中文系1999級本科生，棗莊學院副教授）2002年上半年，是我大三的下學期，在即將進入畢業選擇的時候，我接觸到了寧老師的「《世說新語》與魏晉風度」課程。從這門課，我精讀了《世說新語》，喜歡上了古代文學；寧老師的精彩講授，讓我不僅學到了豐富的語彙、有趣的故事，也得到了方法的引導、美的啟迪和終身受用的人生教益。 -
寧稼雨:《〈世說新語〉與魏晉風流》
內容簡介該書是以南開大學文學院寧稼雨教授為中文系開設的《世說新語》選修課講稿為基礎整理而成。《世說新語》中的魏晉名士風採在中國文化史和中國文學史上佔有顯赫地位，向來為後人所崇仰。目 錄《世說新語》的永久魅力與我三十年的授課歷程（自序） 第一講 《世說新語》的作者、成書和版本 第二講 從《世說新語》看魏晉門閥制度與觀念 第三講 《世說新語》與南北文化觀念 -
讓南昆風度遇見魏晉風骨——崑曲版《世說新語》來了
荔枝新聞（記者/王婕） -
從《世說新語》看魏晉時代的「雅量」內涵
從《世說新語》看魏晉時代的「雅量」內涵西華師範大學 肖夏 《世說新語》全書有上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事 -
胡文輝|他媽的魏晉風度
他媽的魏晉風度 魏晉風度，本就是個太有名的詞。再加上魯迅那個太有名的怪標題，《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》。但似乎從沒有人質疑魏晉風度的主體。後現代主義者責難西洋的文化正典都被「已故的白種歐洲男人」（Dead White European Males）壟斷了，那是他們的事，我們自可高高掛起，但我們倒也不妨反求諸己，追問一下自己的歷史：魏晉風度，是誰之風度呢？想來只屬於那些「已故的華裔貴族男人」吧。魏晉風度不屬於下層群體，不屬於異族群體，同時，也不屬於女性群體。魏晉時代的女性，是怎樣一種存在？ -
描寫魏晉名士風流的《世說新語》是依據什麼完成的?
這一新的社會精神動向不僅受到郭頒的注意，而且也同樣受到劉義慶等《世說新語》的作者的充分關注。這樣，《魏晉世語》所萌發的表現士人崇尚自然、疏離政權的精神追求就成為《世說新語》等六朝志人小說的普遍題材。雖然二者之間存在的淵源關係尚不能最後確定，但可能性卻十分大。葉德輝曾根據劉孝標註中往往以引證《魏晉世語》文字來與《世說新語》原文互證異同的現象，推測「則臨川此書或即以之為藍本也」（《世說新語佚文》序）。 -
「同城共讀」閱讀分享會《世說新語》中品魏晉風度
金山網訊 昨天上午，鎮江市圖書館在西津渡二樓南書房舉辦了「同城共讀——《世說新語》」閱讀分享會。《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶（世居京口）組織一批文人輯成的志人小說，主要記述漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。 -
我讀《世說新語》
最近和朋友談到《世說新語》，他說當時在大學讀這本書時，就完全把它當成段子來讀了。我不置可否，當然當成段子來也讀未嘗不可，但我從《世說新語》中更讀出了中國文人雅士的風骨秀。《世說新語》一書以生動的筆觸和簡勁的筆墨勾畫出魏晉人士的精神面貌和時代性格，也渲染著傳播著魏晉的色彩和空氣。它像是一面能夠挽留光影的鏡子，飽藏了鮮活的歷史，讓人開卷後不能自已，掩卷後遐想連篇。每每坐在窗前讀此書，我的房間裡似乎蕩漾著魏晉時代清朗淡然又優雅超逸的空氣，許久不散。《世說新語》是六朝時期志人小說的高峰。 -
世說新語
刊授學院中國文學史梗概（77）世說新語 《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集 -
《世說新語》名句精選,帶你走進魏晉風流
點擊上方「墨香中華」可以關注我哦《世說新語》又名《世語》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談 -
發現《世說新語》的美
在中國文化史上，《世說新語》可謂是一本前無古人後無來者的奇書。它主要記載的是漢代到晉宋間一些名士的言行與軼事。該書滲透了編者劉義慶的人生哲學與審美趣味，那便是尚雅貴清，尚簡貴真，厭惡虛偽，貶斥俗惡。魯迅曾臥病在家讀《世說新語》時說，「躺著來看，輕飄飄的毫不費力了，魏晉人的豪放瀟灑的風姿也仿佛在眼前浮現。」這是對《世說新語》閱讀體驗的生動描寫。自古以來，儒家學說倡導人應該以所謂修身、齊家、治國、平天下為己任，而魏晉名士則棄之不顧，他們高吟以飲酒行樂為人生之目標，這种放任的思想帶有自由的氣息，給他們的行為賦予了一種美感。 -
自然美的極致——《世說新語》中的魏晉名士
而自然之色，山水之形，對於魏晉風度的形成有著深遠的影響。在魏晉「天下多故，名士少有全者」的社會背景下，很多士人不再關心朝廷政事，轉而尋求個人的解脫，自然山水便成為他們的精神寄託。而我們自然可以從《世說新語》這部魏晉世人的群像志中窺得此中真諦。 -
在理想與現實間徘徊的你,不妨讀一讀《世說新語》
《世說新語》是一本怎樣的書呢？它其實是一本講「名人軼事」的類筆記體小說，更準確點說，是這類型作品的雛形。在它之後，出現了一大批同類型的文。比如《續世說》、《續世說新書》、《唐林語》、《何氏語林》、：續世說新書》等等。 -
《世說新語》還推崇士人的雅量
《世說新語》是志人小說的代表作品，是現存志人小說的最高成就，通過此書可以了解魏晉南北朝志人小說的大致面貌。 劉義慶（403—444），彭城（今河南太康）人。南朝宋宗室，宋武帝劉裕侄，長沙王劉道憐次子。據《宋書·劉義慶傳》和《南史·劉義慶傳》載，他雖官高位顯，卻為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。 -
壹嘉人文講座系列之三:南開教授寧稼雨解讀魏晉風度
壹嘉人文講座系列之三：南開教授寧稼雨解讀魏晉風度 2020-06-26 16:48 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客 -
《世說新語·容止第十四》
·世說新語·容止第十四容止，指人的儀容舉止。 -
論《論語》對《世說新語》人物品評的影響
因為佛學之「空論」與玄學之「本無」思想有著天然的默契，名僧風格酷似清流，加上魏晉是個文化多元化的時代，因而得以名人釋子共人一流，互相品評，為魏晉人物品題之風增加了特有的內容。但是，魏晉玄學和佛學的流行，並不意味著儒學蕩然無存。相反，漢儒培植的儒學傳統，在整個魏晉時期，為相當多的人所繼承。 -
名士自風流——以《世說新語》為例讀自選名著
二、魏晉風流——選擇讀1. 聯繫知識，了解背景師問：《世說新語》是記錄東漢末年至東晉末年二百多年間的事情，這是一個怎樣的時期呢？生答：這是一個兵荒馬亂、世事混亂的時期。從書中我們可以看出，南朝對外有敵寇存在，對內朝廷紛爭，恆溫、王導、謝安等存在政治糾紛。