《黃帝四經》中論述國家治理的五種悖逆現象
《經法》篇《國次》章
【原文】
毋陽竊，毋陰竊，毋土敝，毋故(人)執，毋黨別。陽竊者天奪[其光，陰竊]者土地芒(荒)，土敝者天加之以兵，人執者流之四方，黨別[者外]內相功(攻)。陽竊者疾，陰竊者幾(飢)，土敝者亡地，人執者失民，黨別者亂，此胃(謂)五逆。五逆皆成，[亂天之紀，逆]地之剛(綱)。變故亂常，擅制更爽，心欲是行，身危有[殃，是]胃(謂)過極失當。
【譯文】
不要明目張胆地掠奪，不要偷偷摸摸地搜刮，不要荒廢農桑時令，不要擅政專權，也不要內部黨爭。明目張胆地掠奪，天道會使其失去正義合理性；偷偷摸摸地搜刮民脂民膏，最終百姓四散而造成土地荒蕪；不興農桑就是逼迫百姓造反；擅政專權會造成百官流散四方；結黨營私，朋黨爭鬥，必然內憂外患彼此呼應。掠奪者遭人仇恨，貪汙者導致民飢，荒農桑者失去地道的贍養，擅政專權者失去民心的支持，黨爭者內憂外患，這就是「五逆」，即五種悖天逆理的行徑。「五逆」都觸犯了，就是違背了天道法度，改變了地道法紀。混亂了世間規律，荒廢昌明的制度，隨心所欲地妄為，難免就會身陷危殆禍殃。這就是越過「天極」，有失「天當」了。
【詳解】
前面我們分別講過了五逆。也就是在國家治理上五種不可饒恕的悖逆，不要明奪，不要暗搶，不要耽誤農桑，不要擅政而人執，也不要黨爭。如果這五逆都同時觸犯了，這就是違背了「道」的法度。原文「五逆皆成，亂天之紀，逆地之綱。」其中「亂天之紀，逆地之綱」是一種對仗的文體，也叫駢文。按照字音的平仄和字義的虛實組成對偶的語句，把同類或對立概念的字詞組織在相對應的位置上，使之出現相互映襯的效果，使語句更具節奏韻律，增加表現力，是古人比較喜歡的文學表達方式。例如「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。這種文體風格，到了漢代就演變成為「漢賦」的「鋪採摛文」了。
聊了一下古文的行文特點，咱們回頭來探討一下《黃帝四經》的「理」之所在。我們先按照事情的本來面目，來梳理一下領導者的本質。我們之前也提到過，哪怕是群居動物，絕大多數也都是有一個首領的，原始人類也不例外。有了首領的統一指揮，群體就具備了靈魂，統一行動，共同抵禦來自自然的嚴酷挑戰。不論這個頭領帶領的是幾十人的部落，還是十幾億人口的泱泱大國，其核心本質不外如此。人類進步的實質不僅僅是生產力的進步，也是組織管理和協調合作能力的日益完善。
回顧人類的童年，當生產力還極其落後的時候，原始人類還只能勉強地填飽肚子，就算偶爾有多餘的食物，也難以貯存，所以在這個階段，部落首領除了指揮權和得天獨厚的交配權之外，並沒有太多的個人利益可言。但是，隨著生產力的發展，事物和勞動產品開始大量富餘，個人對勞動產品和生產資料的佔有便成為可能。於是公有制慢慢過渡到了私有制的時代。
但並非是有了私有制，就必然是一個災難性的結局。關鍵是要看首領是以全體部族利益為重，還是以個人佔有為重。本章所探討的這五個方面，其實就是判斷首領意志的關鍵所在。不論是「陽竊」還是「陰竊」，其本質都是謀求私人佔有，而不是考慮部族的整體利益。當領導者把自己和部族群眾對立起來，那麼農耕是否荒廢就屬於是部族群眾的事。而首領是不參加具體生產勞動的，只需要在收穫的時候收取約定應該獲得的那部分即可。
「首領」為了確保自己長期獨佔特權，勢必就要強化自己的權利，提防有人篡奪自己的權利和地位。相反，另一些想要奪取特權的覬覦者，紛紛結黨以謀求更多的私利。而看待這一切問題是否符合天道的分水嶺就是他們是在務「公」，還是務「私」。聰明的首領知道，如果過分謀求私利，勢必有損於整體部族的發展。有節制的獲取就可以讓自己領導的部族更具有強大的實力，而自己也同時是受益者。
所以，作為一個優秀的領導者而言，「克己奉公」是一個永恆的功課，也是《老子》裡翻過來調過去反覆論述的重點內容。例如「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德（《道德經》第38章）」。如果領導人克制不住自己那顆貪婪的心，其結果必然就是「變故亂常，擅制更爽」。意思也就是改變了應該堅持的道理，混亂了應遵循的法則。「擅」字我們說了是獨斷專行，一旦獨斷專行，那麼原來的常規和傳統，乃至制度和規矩也就不復存在了。「爽」字在這裡不是爽快的意思，而是指昌明的制度，「更爽」就是改變了昌明的制度，其實和前面「擅制」的意思是一樣的。
「心欲是行，身危有殃」其實說的就是「為所欲為」。一切以自己心裡的欲望為旨歸而施行。「是」字在這裡指的是認為正確、肯定的。心欲是行的結果必然是「身危有秧」，和前文當中講的「天將降殃」其實沒有太大區別，是同一個意思。造成這「天將降秧」的原因只有一個，「是謂過極失當」。
「極」就是「天極」，「當」就是「天當」。合在一起說：這就是越過「天極」，有失「天當」。我們之前講過「天極」，也就是天道所允許的極限。超越極限就會使事物發生質變。或許有小夥伴會問，中國古話裡不是有「人不為己天誅地滅」的話嗎？好吧，我只能說這句話被大家誤會的太久了，這句話的正確理解是：一個人如果不知道修為自己，修持自己，那就是等待天誅地滅的下場。和本章的「擅制更爽，心欲是行，身危有殃」講的是同一個道理。
用今天探討的《黃帝四經》的理論，對照當今世界，誰在「過極失當」大家一目了然。在美國優先的理念主導下，川普拿著榔頭把全世界都敲打了一遍，所向披靡，無往而不利。看似給美國攫取了諸多利益，自然受到美國選民的歡迎，再加上非農就業數據和股票走勢持續向好，就只等大選投票的那一天到來，川普的連任簡直就是板上釘釘，連一個像樣的挑戰者都沒有。當然，今天的情況又另當別論了。
所以，這也就是國家沒有歷史的悲哀。川普這一波神操作，滿足的是什麼人？反智腦殘粉們，你以為一個專門利己毫不利人的資本家，會真的站在勞動人民的立場上做事嗎！圖樣圖森破，為了自己的選票，川普消耗的是美國前44任總統積累下來的國家軟實力，是以犧牲美國的前途和未來為代價的瘋狂豪賭。
提升關稅和貿易壁壘不是判斷一個領導人是否「過極失當」的指標。要透過現象看本質。關鍵要看這個領導人代表的是什麼？是否代表先進生產力；是否代表先進文化；是否代表最廣大人民的根本利益。在《黃帝四經》面前，川普妥妥地就是在裸奔。
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