「獨學而無友，則孤陋而寡聞」（《禮記·學記》），「利可共而不可獨」（曾國藩）。
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文稿校對與修改是媒體從業人員的基本功。要想做好校對工作，不僅需要具備過硬的理論知識，還需要掌握一定的校對技巧。所謂技巧，一是要重視校對閱讀的技能訓練，眼動、注視和內部言語有機結合；二是養成校對閱讀的良好心理素質，心靜如水、專心致志、全心投入。
這是指校讀時眼動、注視和內部言語的有機結合。這種技能必須在校對實踐中自覺訓練，才能熟練地掌握。
眼動是指人眼在校讀時的移動。校對客體是由許多字符組成的，校讀時，校對主體的視線是循著字符自左向右移動的，一個個字符，先後落在視網膜中央，形成一個個注視點。眼動速度的快慢，決定著注視點（即閱讀單位）的大小，直接影響注視點的清晰度。眼動速度越快，注視點就越大，對字符形體感知的清晰度就越低。快速的瀏覽，跳躍式的掃視，感知的字符形體是模糊的。反之，緩慢而勻速的閱讀，感知的字符形體就清晰。
由此可見，眼動速度的快慢會直接影響校對的質量。但是，也不能過慢，過慢又會影響校對的速度，拉長校對周期。因此，校對閱讀的眼動速度是校對理論與實踐研究的一個課題。
根據實驗測定，比較理想的眼動速度是：平均在每個字符上停留0.9秒（包括異同比較、是非判斷和他校的時間在內）。中國出版工作者協會校對研究委員會據此推算：一個工作日實際校對時間為6個小時，合計21600秒，21600÷0.9＝24000，校對日定額以20000—25000字為宜。日定額超過25000字，就會加速眼動，擴大注視點，勢必影響校對質量。一目十行式的閱讀，由於感知的字符形體模糊不清，個體字符的錯訛不易察覺，自然會影響獵錯改錯的效率，此即「欲速則不達」。
當然，眼動速度對感知的影響是因人而異的。比如視力敏銳、經驗豐富、技能嫻熟、知識積累深厚者，對客體感知敏捷，其眼動速度就可以適當加快。反之，就要放慢眼動速度。因而確定眼動速度，要從個人生理、心理的實際出發，以能清晰地感知客體為標準。
還有，不同類型的書稿，對校對者的感知會有不同的影響。例如：古籍的語言是古代語言，現代人不能立即理解其含義；社科理論書稿裡，概念多，定義多；科技書稿裡，專名多，圖表多，公式多，外文字母多；少兒讀物用拼音字母為漢語字詞拼音，校讀時要同時兼讀與漢語字詞對應的拼音字母；手寫書稿有的字跡潦草，有的塗抹勾畫，辨認費時費力；文字加工多、卷面不清晰的書稿，會影響視線的移動速度。校讀這類書稿，眼動速度都應適當放慢。因此，控制校讀的眼動速度還要因書而異。
回視運動指注視點跳回已經讀過的部分。有經驗的校對員，在校讀過程中，遇到容易混淆錯用的字詞，或修飾成分較多的長句子，會做回視運動，倒回去重讀一遍，以加深對這些字詞的印象。這樣做，常常能夠獵捕到隱蔽性很強的字詞錯誤。
回視運動還有助於加深對校樣中反覆出現的專名（人名、地名、國名、社會科學和自然科學名詞）和概念的印象。在一部書稿裡，外國人名、地名的音譯，常常出現前後不一致，尤其是多人合著、合譯的圖書，這種情形屢見不鮮。校對閱讀時必須關注，多做回視運動，解決不一致的問題。
內部言語指校讀者默念的言語。默讀時雖然不發音，但言語器官仍然在運動，不斷向大腦發送信息。眼音距指注視點與默讀的文字之間的距離，眼音距以字數計量。閱讀者在注視文字材料時，由於注視點的轉移而隔斷了視線，仍能默念出注視點以後的若干文字，這些在視線隔斷後繼續讀出的文字數量，就是眼音距的數量。當校讀材料與大腦存儲的信息接近時，內部言語的速度就會加快，這就是通常說的「反應敏捷」。內部言語速度加快了，眼音距就擴大，此時校對者只能感知字符形體的大致輪廓，校對質量就會明顯下降。
某出版社做過試驗，將兩頁俄羅斯小說校樣，交給兩人同時校讀，其中一位是熟知俄羅斯文學的編輯，另一位是第一次接觸俄羅斯小說的校對員。校後質量檢查結果：編輯校讀的速度比校對員快，校對質量卻比校對員差。箇中原因其實很簡單，就是因為編輯熟知俄羅斯文學，對校讀材料反應敏捷，因而內部言語速度加快，眼音距相應擴大，字符形體就模糊不清，不少個體字符錯訛在模糊的視線下溜走了。上述試驗告訴我們，有意識地控制內部言語的速度，縮短眼音距，增加對注視點的注視時間，是提高校對質量的有效方法。
校對是文字性、學識性很強的工作，又是技術性很強的工作，校對工作者不但要不斷提高自己的文字和學識水平，還要掌握校對工作的技術規律，提高技術的熟練程度。這樣，就可以相得益彰，把校對工作做得更好。
閱讀是一種心理活動過程，因而良好心理素質的養成，對於校對閱讀十分重要。
校對閱讀的良好心理素質有如下表現：一是耐得寂寞，心靜如水，不急不躁，緩慢而勻速地閱讀；二是專心致志，一字一符地閱讀，一字一符地細辨；三是以獵錯為快事，為拾補而陶然，全身心地沉浸在補漏改錯之中。
那麼，怎樣才能養成校對閱讀的良好心理素質呢？
前面已經說了，校對閱讀是以獵錯改錯為明確目的的閱讀。校對閱讀的這種目的性，是由校對的職業責任和道德責任決定的。校對是圖書編校質量的最後防線，其職責是把一切差錯消滅在圖書出版之前。圖書作為文化信息載體，不但負有傳播文化的現實任務，而且由於其超時空的內在特質，還負有傳承文化的歷史使命。所以，校對工作者不但要有現實責任感，而且要有歷史使命感，不但要對當代讀者負責，而且要對後代子孫負責。這種責任感和使命感，是養成良好心理素質的思想基礎。
在校對閱讀過程中，有了強烈的責任感和使命感，就會自覺地調整心理狀態，除卻雜念，克服浮躁，認真閱讀，口誦心惟，詳察細辨，謹慎改錯，從而做到「一字不略過，一字不妄改」。
清代學者朱文藻這樣形容校讎大家鮑廷博的校書情志：「一編在手，廢寢忘食，丹鉛無已時。一字之疑，一行之缺，必博徵以證之，廣詢以求之。」宋代大學者歐陽修晚年將生平著作一一訂正，夫人見他太累了，勸阻說：「何自苦如此，尚畏先生嗔耶？」歐陽修笑著說：「不畏先生嗔，卻怕後生笑。」為免「後生笑」而甘願「自苦」。魯迅當年曾為《三閒書屋校印書籍》擬過這樣的廣告詞：「本書屋……虛心紹介譯作，重金禮聘校對老手，寧可折本關門，決不偷工減料。」這就是責任感和使命感。中文編輯校對網，致力於做最認真的編輯校對工作室。
沒有責任感、使命感的人，把完成校對任務看作掙錢的手段，為了多掙錢而趕進度，必然心裡浮躁，或者核紅了事，或者一掃而過，以致造成錯誤百出的嚴重後果。從職業責任來講，這是一種瀆職行為；從職業道德來講，這是一種道德喪失。
要養成校對閱讀的良好心理素質，除了增強責任感、使命感外，還要培養職業興趣，使從事校對工作成為一種樂趣。
興趣是人們積極探究某種事物的心理傾向。人們對某種事物產生了強烈的興趣，就會產生內在驅動力，從而對該事物表現出積極探究、鍥而不捨的追求。孔子早就認識到興趣的導向和激勵作用，他說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
興趣的表現形式，主要有物質興趣、精神興趣、社會興趣等類型，我們探討的職業興趣屬於社會興趣範疇，即對某一社會工作的興趣。職業興趣是職業選擇的重要依據，職業興趣是熱愛工作的重要動力，職業興趣還是職業穩定的重要因素。校對職業是一種寂寞、枯燥、艱苦的職業，從事校對活動，需要耐得寂寞，忍受枯燥，不畏艱苦的心理品格。成年累月地面對原稿、校樣，日復一日地比照校核，沒有興趣是很難堅持下去的。
職業興趣的產生和發展，一般要經歷三個階段：第一個階段是「有趣」。處於這一階段的興趣，常常與人們對某一職業的新奇感相聯繫，隨著新奇感的消失，興趣也會自然地消失。所以，有趣階段的興趣是不穩定的。第二階段是「樂趣」。經過第一階段的沉澱，職業興趣逐漸穩定下來，注意力能夠長時期指向某一職業，因而積極學習業務，潛心掌握技能，表現出持久的積極性和主動性。第三階段是「志趣」。當樂趣與職業責任感、使命感結合起來時，樂趣便發展成為志趣。志趣具有社會性、自覺性和方向性，對自己從事的職業有了志趣，就會產生極大的內驅力，從而表現出自覺性和創造性。校對工作者要把培養對校對事業的志趣，作為養成良好心理素質的目標。
人完全不受外界幹擾是不可能的。尤其是在校對外部環境不好的情況下，校對工作者不可能不受到精神上的打擊和物質上的利誘，做到「不以物喜，不以己悲」是很難的。排除幹擾、敬業樂業的辦法之一，就是訓練自我克制的意志力。訓練的方法有三：其一，通過意志努力將自己的心理指向限定在閱讀目的中，堅持以獵錯為目的的閱讀方式；其二，不斷用文字差錯的危害警醒自己，避免回到習慣的閱讀方式；其三，不斷總結自己校對閱讀的成功經驗和失敗教訓，鞏固並完善校對閱讀方式。
經過反覆的自覺訓練，就會掌握校對閱讀的方法，如明代學者王守仁所云，「專心一志，口誦心惟，字字句句，繹反覆」，從而有效地獵錯滅錯。
來源：《最專業的校對訓練法：眼動速度、回視運動、眼音距一個也不少》，摘自 周奇著《編輯閱讀與校對閱讀比較研究》，中文編輯校對網
文編：何苗
美編：師揚
責編：鄭宇
據「看傳媒」
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