念頭一轉 世界立變 | 《競石說》

念頭一轉 世界立變

 

 

（一）

 

我們應該要知道，幸福指數=不生氣指數。

 

不生氣，是生命修養的第一要素。

 

一個人，一旦生氣了，就有可能發生不可扭轉的改變，生命中的很多悲劇都是由於生氣之後的非理性衝動行為導致。

 

都說「衝動是魔鬼」，而生氣是導致衝動的原因。

 

準確的說，是生氣才導致「魔鬼」被放出來了！

 

 

（二）

 

一個人生氣，是對情緒控制的修養不夠。

 

如何不生氣，有沒有好辦法？

 

生氣 VS 不生氣

——直接對應的是生命力。

 

中國傳統文化極其注重「不生氣」的修煉，甚至可以說是修身的基礎。

 

著名的中醫典籍——《黃帝內經》就有「怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎」的論述。

 

2000多年前《黃帝內經》告訴我們，生氣憤怒會傷肝，大悲大喜會傷心。西方醫學也告訴我們，生氣、憤怒會導致大腦充血、缺氧，從而導致思維短路、錯亂，一切不可思議的激情時空，甚至是犯罪就是這樣發生的。

 

 

（三）

 

能量·物質·信息

 

現代科學認為，宇宙只有三樣東西——能量、物質、信息，除這三樣東西之外什麼都沒有。宇宙是由能量、物質、信息三種元素體現。

 

研究者又發現，其實用佛教理論可以更簡單地解釋「能量、物質、信息」理論。

 

能量、物質、信息從哪裡來？

佛說它是從眾生的心裡來的。

 

《大乘起信論》云：

「依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？一者無明業相。以依不覺故心動，說名為業。覺則不動，動則有苦，果不離因故。二者能見相，以依動故能見，不動則無見。三者境界相，以依能見故境界妄現，離見則無境界。」

 

用佛家的理論來解釋物質、能量、信息：

業相即能量：阿賴耶的業相（無明業相）就是講的能量。

現相即物質：阿賴耶的境界相（現相）就是物質。

見相即信息：阿賴耶的轉相，或者說是能見相，就是信息。

 

 

（四）

唯心所現 唯識所變

 

《圓覺經》云：

諸幻盡滅，覺心不動。

幻滅滅故，非幻不滅，

譬如磨鏡，垢盡明現。

心念從何處生起?

因何生起?

因何消失?

消失到何處?

 

佛說，「一個人一生的命運統統是自己意念造成的」。

 

佛說，「你的念頭是你世界的根源」。

 

佛說，「世界的一切都是『念頭變現』的」。

 

《華嚴經》上講，

「唯心所現，唯識所變」

 

唯心所現：在或不在，是由你的心決定的，你的心不在這上面，即使走到眼前也看不見它。

唯識所變：它都發生了哪些變化，是由你的意識決定的，你只能看見你看見的那部分變化，看不見看不見的那部分變化。

 

就像說，「誰到過天堂？」我們在影視屏幕上看到的天堂，都不是真正的天堂，那只是舞美、布景、後期等影視工作者念頭中的天堂。

 

佛家認為，世間萬物皆「唯心所現、唯識所變」。

 

如果我們某天真的能開悟到這一點了，或許就能做到徹底「不生氣」了，那就達到一個正能量爆棚、幸福感滿滿的「平和」狀態，也就是孔子講的「六十而耳順」狀態。

 

徹底不生氣已經是近「道」了，如果再上一步，就是「悟道」的境界

——內外分解消失，一種通靈和永恆的美妙狀態。

 

 

（六）

 

從「向外找」到「向內求」

學會「轉念」和「都一樣」

 

關於「念頭」、「欲望」，明朝初道人洪應明所著的《菜根譚》也有「念頭起處，才覺向欲路上去。一起便覺，一覺便轉。此謂轉禍為福、起死回生之關鍵」的論述。

 

《菜根譚》原文：

念頭起處，

才覺向欲路上去，

便挽從理路上來。

 

一起便覺，一覺便轉，

此是轉禍為福、起死回生的關頭，

切莫輕易放過。

意思是：

在邪念剛萌發時，便意識到這是走向貪慾的邪路，應該立刻打消這種念頭回到正確的道路上來。

 

壞念頭一產生就立刻有所警覺，有警覺就立刻加以挽救，這是轉禍為福、起死回生的重要關頭，不可輕易放過至關重要的一剎那。

 

當我們明白了這些，就應該明白我們最近經常說、反覆說的——萬事「向內求」，而不再是諸事總是「向外求」了。

 

 

（七）

 

行有不得 反求諸己

 

《孟子·離婁上》說：

「行有不得，反求諸己。」

意思是：

事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。

 

在這裡，我們也要特別指出的就是，我們在知行合一的踐行中，

一定要學會「轉念」這個獨特的能力，

一定要「向外找」轉為「向內求」。

 

我們還要修正自己的角度和目光，對萬事萬物都有一種「平常心」、「都一樣」的心境。

 

正如《菜根譚》的「一起便覺，一覺便轉」說的，

「轉念」就是要

把「我給」這種人性的「利己」念頭，

轉為「我給」這種修身的「利他」念頭。

 

關於「轉念」和「都一樣」這兩種能力，我們要反覆地「事上練、心上練」。

（黃競石.2020.10.1）

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本文為《競石說》卷三「現代財富觀」之第二篇

《競石說》——從「文以化企」到「文以化人」的思考