這一章是講求學、修道的方法，講了三條：默而識zhì之、學而不厭、誨人不倦。
【默而識之】識當記來講，把所學的道理默記於心中。
默而識之很重要，如果記都記不住，怎麼可以用得上？平時可以通過背誦把道理記在心中，當遇到問題的時候，才能立刻想到辦法，從而解決問題。
【學而不厭】厭是指滿足，學習沒有滿足的時候。
要知道學無止境，終身都要學習，活到老，學到老。人一旦自滿，就不想再學了，自己的境界也就到頭了，不能再得到提升，當然也就不會默而識之了，默而識之要先有好學的心。
實際上不好學，有時候是因為沒有入門，就更談不上有所受益。能夠好學、真學的人，是入了門的人，學了之後有了心得，所以就會越學越歡喜，越學越精進，能夠學而不厭。
入門還有一個關鍵就是要邊學邊用，《論語》裡每一章都強調用、強調落實，學一條做一條，在落實的過程中自然就能一點一點的得到受益，這樣才會學而不厭。
【誨人不倦】把所學的與人分享，這個所學是自己能用、會用的，而不是記問之學，孔子講「記問之學，不足以為人師」。學儒要學君子儒，自己學了聖人之道，得到了真實的用處，同時還要教化、幫助他人，從不感覺疲倦。
所謂「教學相長」，學和教是相輔相成的。這三條中不僅包含了自己學，同時也包含了教給他人。當自己學有所成，有了喜悅，也就願意教給別人，但自己要有真東西才能跟人分享，如果沒有東西可以分享，到後面就會厭倦了。
【何有於我哉】本句是對學而不厭、默而識之、誨人不倦的總結。古人註解很多，這裡例舉三種：
1、鄭玄註：「一般人辦不到，只有我獨能辦到。」這種說法太過誇大，不宜採用。
2、朱子註：「這三者我都辦不到。」這種說法謙而又謙，聽起來有道理，但實際上孔子不會無緣無故謙虛，他是則是，不是則不是。太過于謙虛的講法，也並不合適。
3、宦懋庸註：「我平生不過做到這三點而已。」這種註解是符合經義的，可以採用。因為在《孟子》中，孔子對子貢說，「我學不厭，而教不倦」，孔子是承認自己學而不厭、誨人不倦的，所以說這種解釋是合理可取的。
這一章最重要的意義就在於教人學道，就是這三條，「默而識之、學而不厭、誨人不倦」，其中最重要的是第一條默而識之，這是基礎。
默就是心不動，不動就是定，有定就有智慧。智慧的第一個體現，是能記住，明白的記在心中不忘記。心不動才會心地清淨，學一遍就能記住，永不忘記。
「學不厭，誨不倦，孔子亦曾承當之矣。只一默而識之，真實難到，宜其直心直口說出。」
在《論語》和《孟子》中，孔子都說自己做到了「學而不厭，誨人不倦」，但是這一點還不足以當做聖人。其中的「默而識之」是很難做到的。
「默」就是寂然不動，是大定，在大定當中智慧才能現前，這是根本智；「識之」是遇到任何境界，智慧馬上就能夠朗照，這是後得智。根本智、後得智都現前，只有聖人才能做到，所以這個不容易。
孔子為什麼能做到？因為他的心完全是清淨的，完全是直心。孔子講的都是實話，他的謙虛都是真實的，是直心直口說出來的，不是故作謙虛。
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