跟隨大師的腳步，站在巨人的肩膀之上，追隨古聖先賢學習孔夫子的《論語》。我們繼續跟隨南宋理學大師朱熹學習他所編寫的《論語集注》，這是本系列文章的第32篇。
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
朱子說：（古時候的）「文章」，指德性在外面的表露，包括形象威儀、文章辭句。性是人所稟受的天理；天道，是天理自然的本體，其本質就是天理。孔子所講的文章，每天都表現在外，學者都能夠耳聞目睹。至於人的本性和天道法則，孔子罕有言及，而學者不得而聞。孔子根據學生水平而教學，循序漸進，不越級而教。子貢此時才開始聽說性和天道，從而感嘆其美。
程子說：「這是子貢聽到孔子至高無上的妙論，從而感嘆和讚美的言辭。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路聞道而行，勇於踐行，他聽聞一個道理，倘若還沒有能夠踐行，他唯恐又聽到新的道理。他害怕一旦又聽到新的道理而行動跟不上。
範氏說：「子路聽聞善道，果決地去踐行，門人都自認為比不上他。子路這樣的人，可以說是勇於踐行，勇猛精進。」
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
孔文子，名圉，是衛國的大夫。朱子說：一般天性聰敏的人不好學，位高權重的人大多恥於下問，因而諡法將「勤學好問」諡為「文」，這也是一般人所難以做到的，就憑藉這點，孔圉被諡為「文」。
太叔疾是衛國的世叔，他當初娶了宋國子朝的女兒，她的妹妹隨嫁。後來，子朝因故逃離宋國。孔文子就讓太叔疾休了子朝的女兒，把自己的女兒孔姞嫁給了他。而太叔疾跟前妻的妹妹藕斷絲連，金屋藏嬌。孔文子因此大怒，準備派兵攻打太叔疾，他諮詢孔子的意見，孔子不答，其實孔子是不贊成他這樣做。太叔疾奔逃到宋國，孔文子強行把女兒孔姞改嫁給了太叔疾的弟弟太叔遺。
孔文子的身行有諸多不正，他身為臣子，攻打國君是以下亂上，還隨意地將女兒改嫁，本不符合禮法，所以子貢對他死後被諡為「文」而疑惑不解，於是詢問孔子原因。孔子就告訴子貢，孔文子這個人儘管身行不正，然而他聰敏而又虛心好學，不以請教低位低下的人為恥辱，所以他才獲得了「文」的諡號。
子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
孔子評價鄭國宰相子產有四種君子之道：「自己的言行謙遜；侍奉君主恭敬；對百姓施以恩惠；役使百姓則符合道義。
子產是春秋時期著名的政治家，他當政期間，正是楚晉爭霸，戰亂不休的年代。鄭國處在兩個大國的夾縫之間生存，子產能使鄭國安全而有尊嚴地存活著，他確實是古代一位出色的政治家和外交家，因而孔子給予子產很高的評價。
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
晏平仲，名嬰，就是齊國有名的宰相晏子。孔子說：「齊國大夫晏平仲善於與別人交朋友，時間越久，人們越是敬重他。」
程子說：「人與人之間交往，時間久了之後，互相之間的敬重就會衰減，像晏子這樣交往的越久，越是得到別人的敬重，真是善哉。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
臧文仲，是魯國的大夫臧孫氏，名辰。居，藏，居住；蔡，大龜；居蔡，收藏烏龜建了一座房子給它居住。節，柱頭鬥栱；山節，在柱子上雕刻山形圖案。藻，水草名；梲，梁上短柱；藻梲，在屋梁短柱上畫著水藻花紋。
魯國大夫臧文仲為保藏大龜建造了一間房屋給它居住，在屋內柱子中雕刻了山形圖案，在屋梁短柱上畫著水藻樣的花紋。孔子說這樣的人怎麼能夠說是明智的呢？
「山節藻梲，天子之廟飾也」。臧文仲的行為是僭越天子的禮法，因而孔子批評他。
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
季文子，名行父，是魯國的大夫。他處事每每考慮多次才行動。孔子聽聞後，說：「考慮兩次就可以了。」
程子說：「為惡的人，未嘗知道思考，有思考就是善行了。然而思考兩次也就周密明白了，思考三次反而私意生起反而招致困惑。，因此孔子譏諷他。」
朱子說：季文子這樣考慮事情，可以說是非常周密明白的，應該不至於犯什麼過錯，然而魯宣公篡位，季文子非但不能討伐他，反而為魯宣公出使齊國且收受賄賂，這豈非是程子所說的私意生起而反招致困惑嗎？因此君子致力於窮究事理並且果斷，不徒只是思慮多。
成語「三思而後行」，意思是凡事都要再三思考而後行動，提醒人們做事要小心謹慎。可是，不讀《論語》不知道，歷史上的聖賢是反對過度思考的，過度思考顯得優柔寡斷，好謀無斷。孔子提倡凡事中庸，不要太過，不要不足，落實在思考上，就是不要缺乏思考而粗心大意，也不要思考過度而猶豫不決，否則容易耽誤時間錯過時機，還可能思慮過度導致身心不適。
倘若果真是凡事都三思而後行，連打瓶醬油都三思而後行，我只能說：I 服了 you，我對你的佩服，有如滔滔江水，綿綿不絕。