《反經》（亦稱《長短經》）是一本謀略奇書，由唐朝大詩人李白的老師，道家末枝縱橫家趙蕤所著。
《反經》以唐代以前歷史為素材，集諸子學說於一體，融合百家思想，內容涉及各種領域，且自成一家，邏輯嚴密、涵蓋文韜武略，被尊奉為小《資治通鑑》。
今天學習第一篇《大體》
01知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。
知人是君道，辦事是臣道。無形的東西，才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。
管理和工作，這是上下都關心的事情，古代人也提出不同的意見。老子認為「成大事者以無為治天下」，荀子則說：帝王應以善於管理人為能力，臣子應以自己能幹為能力。
漢高祖劉邦也說，運籌帷幄不如子房；鎮國家，撫百姓不如蕭何；戰必勝，攻必取不如韓信。但是我讓他們人盡其用，所以我取得天下。
看來，荀子和劉邦的想法基本相同，老子則太理想化了。《反經》作者趙蕤的觀點自然是支持荀子，他還舉例說，匠人做工時，圓規、尺矩和準繩各有用處。
但東西做成後，就不再理會這些工具了，只是獎賞工匠的奇巧。最後人們也記不住這些匠人了，只是讚嘆東西的精美。
所以，對於管理者要學會人盡其用，物盡其才；對於工作人員，則要知道待價而沽，辨別明主，抓住時機表現自己，求得更大的發展，同時也要防止兔死狗烹，鳥盡弓藏。
02 自為之，則不能任賢；不能任賢，則賢者惡之。此功名之所以傷，國家之所以危。
《反經》告訴我們，如果事無巨細，都要親力親為才放心，就不會信任、重用有才德的賢能之人，能人就會討厭他。其最終結果，只能是功名、事業受損害，國家、社會出現危機。
從前商湯、周武消滅了夏桀、商紂王，一旦擁有他們的財產，就把土地、財寶封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不歡天喜地，心悅誠服的。
戰國時魏文候的倉庫發生了火災，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛。大臣們都哭起來。
公子成父卻走進來祝賀道：「大王現在把國家的財富都儲藏在國庫裡，這樣不發生火災也要發生人患。幸虧沒有發生人患，不也挺好了嗎？」
所以通過學習《反經》，我們知道管理者要善於獎賞，無論是功名財富還是精神鼓勵，總比什麼都沒有好。長輩對晚輩也是這樣，不要抱著自己用不完的金銀珠寶，該送該賞，總比扔掉或是浪費好。
03 設官分職，委任責成，好謀無倦，寬以得眾，含垢藏疾，君之體也。
設立官位，分配職務；委派任命、監督任務；運籌謀略而不知倦怠；有寬容的雅量而又能獲得大眾的擁戴；解決各種矛盾，消除各種隱患，這些都是領導者必須掌握的大道。
終於說到《反經 大體》的主題「大體」了，所謂大體，就是大到國家、社會，小到單位、個人的行為準則和謀略。只有找準了方向，才能高效、及時、準確，上下一心，社會長治久安，單位蒸蒸日上，個人欣欣向榮。
讀《反經》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風得意時不會得意忘形，樂極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時，得失之間，坦然淡定。
一本集大成者，集百家學說於一體的謀略書。內容包括政治、軍事、外交等多方面。
《反經》是陰謀，是詭謀。不管評價是褒是貶，《長短經》的確深入地剖析了君臣謀略的利害得失。
雖然它涵蓋範圍廣，但不用擔心，此書通俗易懂。
類似於《資治通鑑》這類巨著，某種意義上其實《反經》的價值比前者要高，但卻因為本身的特殊性古代挑戰者都是用而不說。
它有獨自完善的體系，有多方面的文化，有實際的運用。實在是不可多得的「外掛」。如果說資治通鑑是遊戲規則，那它從一定意義上來說就是「漏洞」。讀完這本書，可以在一定程度上看透處事規律。
日後學習中要記住一點，反是我國的「經」一定是智慧錦囊。無論什麼「經」絕對都對自己或多或少有幫助，因為萬事萬物本就相通。
小到反向邏輯思維，大到國家治亂方略，《反經》的思想體系可以說是『吾道一以貫之』，就是以《易》中的思想方法論「變易、簡易、不易」為宗旨，結合實際情況去教會我們如何為人處世的智慧。
無論您是初入社會的年輕人，還是混跡江湖已久的老朋友，每次打開這本《反經》都會有不一樣的收穫，讀的越透徹，越能讓自己的生活更上一個層次。
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