提起算命先生，很多人首先會想起瞎子形象，甚至有的地區民間俗語有「算命瞎子」、「瞎子算命」這種說法，那麼，為什麼算命先生大多數都是瞎子？這一切，還需要從《易經》的難以掌握說起。說起《易經》很多人首先想起的就是佔卜，並且，《易經》也似乎成為算命先生手裡的標配，並且，盲人可以掌握複雜且高深的《易經》，也讓很多人倍感神秘。
其實《易經》的起源說來話長。早在遠古時代，人們出於對未來的恐懼和焦慮，於是渴望尋找知道未來福禍的辦法，佔卜意識由此產生——這在世界歷史上都很常見，在古代中國，夏朝的人熱衷觀測天象來判斷福禍，不過，畢竟日食和月食以及流星並不是經常出現，這讓夏朝人的判斷依據變得十分稀缺，於是，在殷商時代，商朝人發明了通過燒一些動物的骨頭，根據骨頭裂紋情況來進行佔卜——根據出土的甲骨文記載，有的商王曾經在一天之內，燒了一頭牛的骨頭來進行佔卜，可見當時商王的焦慮。而到了商朝末年，商的諸侯周國的君主周文王，將佔卜事業進行推動。
周文王根據傳說中的伏羲佔卜術（先天八卦）進行改良，而後創建、更新了著名的文王后天八卦。這些資料，在春秋時代，被孔子進行一番整理，最終，產生了《周易》——所謂《周易》，是由兩個部分組成的：《易經》部分和《易傳》部分。前者屬於正文，後者則可以理解成一種解釋和說明。不過，《易經》裡面，只不過是大量卜辭的記錄，以及先民對天地日月的一種闡述，頗有一種自然哲學的屬性，並沒有具體教授人們學習佔卜或者看風水、算命。
《易經》中的哲學思想對後世影響深遠，尤其是陰陽哲學，更是被後世歷代朝廷奉為官方思想，甚至中醫經典著作《黃帝內經》裡面，就有大量關於中醫和陰陽五行的闡述，並且，中醫理論認為，陰陽五行失衡，是各種疾病的淵源。而在傳統宅院的設計格局角度上，《易經》提倡的陰陽對稱學說，也影響著建築的設計理念，比如紫禁城，就是基於這種思想的對稱性建築。可以說，《易經》影響著中國文化的方方面面。
而在古代，一個壯丁出去勞作，都未必能讓家裡的老小吃喝不愁，更何況瞎子？而瞎子也總需要餬口，於是，一些機智過人的失明者，想到了從事佔卜這個行業：畢竟佔卜這個行業四兩撥千斤，完全靠隨機應變來討賞錢，並且，人類對弱者有一定的同情心，因此，瞎子算命的時候，姑且不論其佔卜的結果是否準確，很多人都會以同情之心，給瞎子點錢，保證其生活，就這樣，久而久之，算命先生和瞎子掛鈎在了一起，這或許是一種時代的不幸。好在當下，隨著社會保障體系的前無古人，殘疾人再也不用依靠裝神弄鬼來餬口了。