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但願眾生得離苦，不為自己求安樂。
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噶千仁波切／《恆河大手印》開示
大手印第一課，眾生本為佛
首先抉擇「一切顯相是心」，再來抉擇「心的本性為空」。
時間：2016年9月4日
地點：臺北萬豪酒店
根本頌中譯：普舟法師
藏中口譯：張昆晟（敦珠貝瑪南嘉）
首先，在此先向諸位聚會一堂的眾法友們問聲吉祥如意！從無始以來至今生生世世當中，我們已經投生過無數次，所有的眾生無一例外的都曾做過自己的父母。這不是口頭說說而已，這是實情，我們有這樣子的聯繫，因此在這邊向諸位曾做過父母的大眾問聲「吉祥如意」！
再三讀誦法語，讓心寬坦安住
這一次給大眾結緣的《恆河大手印》小冊子是很有緣份的，我們算很有福報能夠做這件事情，因為諸位都是僧眾的一員，算是僧伽，所以能夠分發這樣的法寶佈施給諸位，供養予諸位是我們的福氣。我本人並不是那樣的重要，裡面的法語、文字才是真正重要的事情，希望大家能夠珍重這個法語，珍重其中的內容，這是在此向諸位做的報告。
雖然本人沒有什麼學問，也無法詮釋好這一部典籍，若大家平常能再三讀誦其中道理，就算一開始不太容易讀懂，但是反覆閱讀、每日閱讀的話，有朝一日就能夠通達其中道理，自然地讓心安住在寬坦的狀態中，能夠徹見心的實相法性，這是教法的功德。
很多外國弟子都反應：雖然沒有特別的領會其中的道理，但是透過反覆的拜讀，自然而然就能夠使內心放鬆，並且對於內心的狀態能夠有所認識。這是因為所有的眾生都擁有慈悲心，如來藏遍於一切眾生的緣故，而心的實相展現出功德，所以能夠有這樣的威德力。
所以我們要曉得「大手印」是如此殊勝的教法、如此重要的教法，如果能夠常常拜讀、常常思維，並且多詢問善知識、向他們請益的話，肯定能夠使教法自然地契入自己的內心，蒙受加持。
今天有一些是新來的法友，也許對我的事蹟有一些認識，也許沒有。無論如何，都是有緣聚會一堂。我並不是一個透過聞思修行達到標準資格的善知識，只是因為歷經了許多的折磨、痛苦，在這樣的折磨跟痛苦下，蒙受正法的加持，所以獲得少許的功德。對於佛法調服自心，我還稍微有一點點自信，僅僅是這個樣子而已，並不是一個很符合弘法資格的法師。
「大手印」之口授
眾生本為佛
首先，這一部論典的標題是「大手印」口授，關於大手印有很多不同的解釋。舊譯派解釋叫做「大圓滿」，新譯派稱它為「大手印」，顯密共通用的詞彙是「大中觀見」。雖然它有三個不同的名相，無論如何，所抉擇的甚深見地都是同一回事的。
所謂的甚深見地是什麼呢？主要是佛陀在續部裡講的「眾生本為佛」的道理。所謂眾生本為佛，說明的是心的本性，如同花朵的種子一樣，它具有成佛的潛力，它本來是佛的自性。如果我們能夠不隨我執、不隨妄念而轉，就能夠啟發它的本性功德；如果隨我執、妄念而轉，是不會有所效益，不會有真正的功德展現。在「大手印」的教法當中，首先抉擇「一切顯相是心」，再來抉擇「心的本性為空」。
何謂大手印？
大手印的「手」：是指本覺勝義明了之謂「手」，這是手的意思，就是指能夠以自證了知本性的覺性，它是勝義法。
大手印的「印」：指的是輪迴跟涅槃等一切法無所不包，周遍一切的意思，它並非生滅法，它是本性為空而具足明的自性，在覺性當中它能夠明朗徹見本性為空。無生無滅的本自性，它是覺空雙運的，是具足明性的，任何輪迴法跟涅槃法都不超出這樣的範圍，這個就稱為「印」，也就是究竟實相本來遍及一切、普遍存在一切，從一開始就是這個樣子，我們稱這樣子的狀態叫做「一切智」。那麼對於這樣子輪迴涅槃法，都不外乎是明空雙運的自性，產生信解，我們稱它叫做「印」。
大手印的「大」：意思是能夠徹見心的實相猶如虛空的本性，實際上是要跟大手印的「印」就是周遍輪迴、涅槃一切法的這個功德，一起來認識的。由於心的實相自然的遍於輪迴跟涅槃的所有法，無有一法不在此範圍之中，所以我們稱它叫做「大」。而那個輪迴涅槃皆不超於此，就稱為「印」，按照這樣的理解來說，就稱為「大」跟「印」，所以我們合稱，把前面的道理：包括本來的覺性勝義為「手」，輪迴跟涅槃均於此中猶如虛空，合稱為「大手印」。
至於所謂的口授，它的意思是口訣的意思，什麼樣的口訣呢？就是「能見不見法，無所見法」，就是無可見之法，能夠見到無可見之法的法門，那麼，這個樣子的法門並不像是我們現在好像拿個鏡子就能夠照到自己的面容一樣。所謂的見到心性實相不是那麼樣的簡單，可是透過上師所傳的口訣就如同給你一個無有瑕疵的水晶一般，能夠讓你徹見心的狀態，透過這樣子由佛陀所宣說的口訣來了知大手印。（系列一）
聽打：陳俐利、王雅玲
校對：蔣迪珍、陳俐利、蘇品潔、李玲儀
-善報2017夏季號 pg.62~63
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