【歷史:阿爾弗雷德不僅僅是一個皇帝名字,他還有更多的含義】
漢諾瓦人和盎格魯撒克遜人的撒克遜人共同遺產為促進阿爾弗雷德國王的崇拜提供了更多的肥沃土壤。他的第一批貴族和皇家支持者來自聚集在威爾斯王子弗雷德裡克(1707-51)周圍的圈子,他是喬治二世的長子,並且在其成員的反對下與總理羅伯特沃波爾聯合起來。沃波爾的反對者稱自己是「愛國者」,而阿爾弗雷德是第一個將愛國者從暴政中拯救出來的「愛國者國王」,因為虔誠地希望弗雷德裡克自己在接替父親時會這樣做。
許多以阿爾弗雷德為中心的文學作品都獻給了王子。理察布萊克莫爾爵士的阿爾弗雷德:十二本書中的一部Epick詩(1723年)對阿爾弗雷德統治的傳統敘述進行了活躍,並廣泛描述了他在歐洲和非洲的想像旅行,其中隱藏著對弗雷德裡克王子的許多苛刻的稱讚。託馬斯阿恩的面具阿爾弗雷德更持久的價值這是1740年首次在王子Cliveden的鄉村席位上演出。主要文本由兩位已經活躍在弗雷德裡克事業中的作者詹姆斯湯姆森和大衛馬利特提供,但其中包括Viscount Bolingbroke的頌歌,他是反對Walpole的領導人之一,他在他的文章「The Idea of the Idea」中定義了他們的政治哲學。
愛國者王(1738年)。科堡勳爵(Lord Cobham)在斯託(Stowe)的遊樂場地提供了這一政治宣言的直觀表現。阿爾弗雷德的胸圍與威廉·肯特於1734年至1935年完成的「英國神廟」中的其他輝格英雄一起被包括在內。阿爾弗雷德被描述為「最溫和,最苛刻,最有益於國王」的人,他們「粉碎腐敗,保護自由,並且是英國憲法的創始人」,指的是喬治二世認為缺乏的品質。
斯託景觀花園還包含一座哥德式寺廟,其中「哥德式」應該被理解為古代日耳曼語。該建築專門用於「我們祖先的自由」,被日耳曼神像(雖然是古典姿勢)包圍,而圓頂的天花板則裝飾著麥卡利伯爵的手臂,科巴姆勳爵聲稱血統。這種對日耳曼歷史的新興趣開始滲透到社會的其他部門。那些無法為阿爾弗雷德的偉大建造自己的紀念碑的人可能會在威塞克斯景觀中找到他的紀念。
1738年,古董弗朗西斯·懷斯(Francis Wise)希望改善他在牛津大學的晉升機會,他製作了一本小冊子「關於伯克希爾的一些文物」,其中他認為,在阿什當德戰役中,為了紀念阿爾弗雷德戰勝維京人,以及所有其他可見的文物都與這場戰役有關聯,他說切爾夫白馬已被切割。他的說法完全是虛假的,但有助於宣傳阿爾弗雷德的影響力滲透到這個國家的結構中。那些在他們的場地或附近的鄉村裡沒有撒克遜紀念碑的人至少可以擁有一幅新的歷史繪畫類型。阿爾弗雷德主題,特別是「在neatherd的小屋中的阿爾弗雷德」(蛋糕燃燒的劇集),經常被複製。
阿爾弗雷德在斯託也被人們記住是一個「驅逐丹麥人,海上航行」的人,他作為國家的捍衛者和英國海軍的創始人的角色確保了他的聲譽,因為該國發現自己捲入頻繁的外國弗雷德裡克的兒子喬治三世統治時期的戰爭取得了進展。一系列愛國阿爾弗雷德戲劇,歌劇和芭蕾舞表演,特別是在法國戰爭期間(1793-1815)。最常見的是他們結束了激動人心的國歌,這首歌已經關閉了Arne的Alfred,「規則不列顛」,在外國攻擊的威脅下,它越來越受歡迎,表達了對王冠的忠誠。正是在這個時期,「阿爾弗雷德」成為社會各階層的基督徒名字。
阿爾弗雷德大帝在無數人的解讀下,已經不再僅僅是一位,帝王,他是國家、是正義、是神的化身。