在新版《本草綱目》中，有一些比較奇怪的藥材被刪除了，其中包括兩味藥材，一味是孝子衣衫，一味是寡婦床前土。在本草綱目原版中，這兩味中藥的確寫明了他們的藥用價值，孝子衣衫的藥用價值主要體現在可以治療鼻子上長瘡，寡婦床前土可以治療身上長瘡。但在現代版本草綱目中，這兩種中藥被刪除。
從現代科學角度來看，這種情況還是可以理解的。兩味中藥的醫療效果並沒有得到足夠的證明，而且，尋找起來太過主觀。
就拿孝子衣衫來說，首先什麼是孝子，這本來就是一個很難判斷的事情，在歷史上有二十四孝圖，這二十四位孝子，可以算是中國孝子的典範。即使如此，像是郭巨埋兒一類的孝順，依然不被人們所理解。而且郭巨一個手腳健全的男人，沒辦法養家，卻認為是孩子吃得多讓老娘沒有飯吃，就要活埋兒子。這種不算是孝子，只能算是廢物。
即使二十四孝這樣古今流傳的孝子，依然飽受爭議。而到了現代社會，什麼才是孝子，就成了一件非常難以辨別的事情。到底是每天好吃好喝照顧父母是孝順，還是讓父母晚年愉快是孝順。大部分年輕人都在外面打工，無法膝前盡孝。於是，所謂的孝子就無法辨別，可以說每個人都有孝子的標準。這麼多標準讓孝子衣衫變得無法尋找。
寡婦床前土更是奇怪，首先是寡婦，古代講究女子三從四德，很吵鬧過一段時間，尤其是李時珍所處的年代，這種規則非常森嚴，一旦女人守寡，想要改嫁實在太難了。絕大多數守寡之人一輩子只會得到的是一塊牌坊而已。
於是，在古代，寡婦床前土還是好找的。到了現代，婚姻自由，很多老年人都在願意來一段夕陽紅的戀情。何況年輕人，因此，除了一些偏僻地區可能還會存在一些守寡一生的人。絕大多數地方，更願意也鼓勵找到新的生活。
這兩味藥在古代而言，的確可以找到，因為古代膝前盡孝並不是難事，寡婦的確可能寡居一生。但到了現代，卻成為一件很難做到的事情。
那麼，我們再從另外一個方面進一步分析。比如鼻子上長瘡，身上長瘡，這兩味藥物並不是必須的藥物，中藥中有大量的藥物可以治療這些病症，而且很多藥方效果更好，藥材更容易尋找。
綜上所述，刪除兩位藥的確是合理行為，但這種行為合情嗎？顯然，對於這種一刀切的行為，多數人是非常不認同的。
我們知道，科學產生不過幾百年，而科學產生之前，人類生存發言了數千年，以幾百年的智慧去左右數千年的智慧，這是一件非常可笑的事情。即使從唯物論角度來看，這種簡答粗暴的處理方式，都值得推敲。
現代科學證明不了，解釋不了的事情，就被稱為迷信，就要被消除。那麼，這些已經存在的東西，依舊存在，人們的行為無異於掩耳盜鈴。科學發展到今天，是從懷疑到證明，再到懷疑再到證明的過程。而不是懷疑就去掉這種簡答粗暴的處理方式。
刪除本草綱目的幾味藥，也許只是一次小的刪除。但我覺得，完全可以保留這兩味藥，然後標註一下未被現代科學證明，這才是一種真正的唯物精神。