21、當務之急：語出《孟子·盡心上》：「知者無不知也，當務之為急。」後指以當前的重要任務當作緊要的事。《禮記·大學六章》宋·朱熹集註：「在初學尤為當務之急，讀者不可以其近而恕之也。」也指當前任務中最急需要辦的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。語出《孟子·公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」元·陳草庵《山坡羊》曲：「勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡，賢，也在他，愚，也在他。」
23、地利人和：地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」《三國志·吳書·董襲傳》：「討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時也，萬無所憂。」《晉書·孫楚傳》：「莫不借地利人和以建功業，貴能以義平暴，因而撫之。」
24、獨善其身：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」《舊唐書·牛仙客傳》：「仙客既居相位，獨善其身，唯諾而已。」
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫丑上》：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。」
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。語出《孟子·萬章下》：「湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道。』」
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：「之於」的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫丑上》：「不怨勝己者，反求諸己而已矣。」《孟子·離婁上》：「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」《二程全書·伊川易品三》：「君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。」
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，乾糧。草，野菜。吃乾糧和野菜，形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉。」清·顧炎武《日知錄·飯糗茹草》：「大舜之聖也，而飯糗茹草；禹之聖也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道濟天下，而為萬世帝王之祖也。」
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》：「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》：「寡固不可以敵眾。」《韓非子·難三》：「夫物眾而智窮，寡不勝眾。」
31、寡人之疾：寡人：古代君主的自稱；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語出《孟子·梁惠王下》：「王曰：『寡人有疾，寡人好色。』」後以「寡人之疾」喻人之好色。
32、鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。語出《孟子·梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。」其實此成語最早應出自《禮記·禮運》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」
33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導者自居。語出《孟子·離婁上》：「人之患在好為人師。」明·李贄《續焚書·答馬歷山》：「雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知下墮在好為人師之病上。」
34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。語出《孟子·公孫丑上》：「我善養吾浩然之氣。」
35、岌岌可危：岌岌，危險的樣子。形容地位或狀況十分危險，將要垮臺或滅亡。語出《孟子·萬章下》：「天下殆哉，岌岌乎！」
36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。語出《孟子·梁惠王下》：「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。』」後以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：「良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。」
37、摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。語出《孟子·盡心上》：「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。」
38、牛山濯濯：牛山，在齊國臨淄之南。濯濯，本謂山之無樹木，今或用喻人禿頂無法。語出《孟子·告子上》：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。」
39、被髮纓冠：來不及將頭髮束好，來不及將帽帶繫上。形容急於去救助別人。語出《孟子·離婁下》：「今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。」
40、妻離子散：語出《孟子·梁惠王上》：「彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餒，兄弟妻子離散。」形容妻子兒女都被迫四散分離。宋·辛棄疾《美芹十論·致勇》：「不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬事瓦解。」