迷信與科學，表面上看是兩個不同的概念，卻有著千絲萬縷的內在關聯，同樣也存在一些不能直接用經驗來檢驗的信念。常言道，盡信書，則不如無書。
可以這樣說，在迷信與科學之間，先是有人把科學當作迷信，然後才有人把迷信當作科學。科學的主體是知識系統，始於伽利略時代實驗和數學的引入；迷信的主體是信仰系統，始於遠古的巫術和史後逐步形成的宗教概念。習慣上，把文藝復興時期之前的理論，都認為非科學的範疇，但或多或少又值得商榷。
也正因如此，造成只要有迷信的地方，必然排斥科學；講科學的地方，勢必會破除迷信。數千年來，很多迷信的東西，之所以經久不衰，就是因為其中有科學的內核，僅僅是還沒被揭開罷了。所以說，迷信源於沒有被披露的科學，科學則又來自被揭開了的迷信。甚至還可以說，迷信與科學本就是一體，而且還是一個東西的兩個方面，僅僅是我們認識能力上的局限性，才產生了兩個不同概念，還想當然地把科學研究範圍以外的都叫迷信，研究範圍以內的則才叫科學。這其實又是一個不小誤區。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
事實勝於雄辯，更勝於推理，偽科學則另當別論，偽迷信亦然，權威對於這二者而言，更是一文不值。不僅如此，有些事，事理上推論不可能，事實上卻又是存在的，而且是一切皆有可能。人類認識世界畢竟有限，如果站在宇宙的層面，人類都可以忽略不計，所謂認識，簡直不叫認識，乃十足的無病呻吟。
先舉一個例子：二十年前，我在農村聽到很多人講，有一種什麼鳥（名字記不清了），對著人叫三聲，這個人必死。尤其是夏秋季節之夜，當人在樹下乘涼或休閒時，其鳥對他一叫，其人必死無疑。據當地人說，是把人的魂給叫走了。我當時不相信，不僅以為這是典型的胡言，更覺得十分可笑，並認為愚昧至極。即便很多人都說這是事實，我仍然認為不過是巧合罷了。因為從事理上推論，鳥叫了三聲，人就死了，是不可能的。後來經科學研究發現，確實如此。原來這種鳥有一種特殊的嗅覺，十分靈敏，當有人生了一種什麼病時，其外表雖無大異，但內臟已變，散發出一種特殊的氣味，鳥嗅到後便飛來準備啄其為食。當鳥發覺其人尚未死時，便叫了幾聲先飛走了。這個人本來就快要死了，因此不久便死了。一般地說，這種氣味發出，預兆其人三天內必死。這正是科學。猶如大地震來臨前，有些動物就有異常動靜一樣。可是，當老百姓不明白其中科學道理時，便認為是鳥把人的靈魂叫走了。這就是迷信。
就這件事而論，老百姓的「迷信」，卻有事實為依據；知識分子的「不迷信」（科學），卻連事實也給否認了。正因為很多事推論上，不可能是事實卻又存在著，於是便擴大了「迷信」的市場。「說書沒法，把個神仙拉」。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
再舉一個例子，我讀初中一年級時，聽傳言：某村一農婦生了一個男孩（當時農村大多在家中接生）。當她滿月下床時，忽然發現其屋內西壁有千軍萬馬在奔騰。她初疑眼花，後喊人去看，果真如此。於是，有人懷疑這孩子將來是皇帝或是神人下凡。有人認定，牆上的千軍萬馬是靈顯。於是乎，族裡紛紛擺起供桌，燒香磕頭。事情越傳越大，一些有點知識的人認為這是造謠惑眾，並準備去揭露真相。但實際是，家中西牆確有千軍萬馬狀。早晨清楚，下午便消失了，次日又出現了。這件事愈傳愈廣，後來便出現了三種人的態度：其一是迷信的人，一聽便相信，便去磕頭燒香；其二是不迷信（科學）的人，根本不相信有此事，一聽說便否認，還大罵迷信、造謠；其三是去看一看。看之前，既不相信，也不反對。看到「事實」之後，便承認事實。這中間，一部分人相信是神靈顯現，另一部分人則探索其中原因。應該說，第三種人是最科學的人。因為必須承認事實。如若連事實都否認了，還有什麼真理可言？還有什麼科學所在？所以，有些「科學人」，其實是最不科學的；相反，有些迷信的人，卻在一定程度上又是最科學的人。
這件事最後聽說還是被一位有些光學知識的人給破譯了。原來這家人住的房子東牆裂縫中出現一個小孔，根據小孔成像原理，東牆外的樹枝、樹葉等通過小孔射映到西牆上，形成了這樣的狀態。把小孔擋住，「千軍萬馬」便消失了；把幾個大樹枝固定住，「千軍萬馬」便不再奔躍了。於是，這家孩子的皇帝便當不成了，供桌和香爐也隨之撤走了。
如果讓那些「科學人」去處理這事，一口咬定是造謠，絕無可能，不必去看，看就是助長迷信，就是喪失了唯物主義者的立場，等於在助長迷信，自己反變成了唯心主義者了。事實上，他們只從事理上來推論不可能，而罔顧了真正的事實，成了十足的唯心主義者了。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
各種迷信之中，以命相學影響最大。可以這樣說，中國的文明歷史有多長，這種影響也就有多長。我九十年代在香港、新加坡、臺灣等地辦畫展時，看到很多人從事這種職業，很多有知識的人也十分相信。其中不乏專家、學者、大學教授，而大商人、大政治人物更相信，甚至有些國家元首都深信不疑。當然，也有很多有知識文化的人絕對否定，大罵是裝神弄鬼、毫無道理、荒唐透頂。但是，這種大罵對於破除迷信毫無作用。因為人們相信事實，有很多人本來也不相信，當「事實」擺在他面前時，就徹底改變了。我曾經認真思考過這種事情，如果說人真的有一種「命運」的話，豈不很神奇？學過生物學、生理衛生學的人都知道，人的生命由兩種蛋白質偶然碰撞形成後，如何產生，如何發展，直到死亡，都有科學驗證的。當然不能否定，社會上有那種故弄玄虛者存在，那是另外一回事。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
但是，還有一個事實也必須承認。歷代都有以看相算命為業的人，除開少數水平不佳而準確性較小外，很多民間「高手」，都在一定程度上是看得很準、算得很精的。馬可波羅在中國旅遊，也考察了這一現象。他也承認，有時確實算得很準。古代很多文人在貧窮落魄時，都以看相算命為生。元代四大畫家黃公望、吳鎮、王蒙、倪雲林。這四個人同時也是四大文學家，都有詩文集行世。王、倪二家家境富裕，不以此為業，而畫《富春山居圖》的黃公望，則常年在常熟、蘇州、杭州一帶給人看相補貼生機。吳鎮就更不用說了。他終生在家鄉嘉興以看相為業，畫畫反而是他的餘事。但他們看相算命，能夠維持生活則止，然後就去研究自己喜歡的繪畫。如果完全看不準，他們如何能終生以此為業，還有誰找他看呢？尤其在今天，那些大學教授、國家元首，尤其是那些精明的商人也不是好騙的。所以說，不相信歸不相信，事實還是事實，由不得你。
為此，我也找人看了幾次。有的水平一般，完全是為錢胡說八道，雖然也能看準一部分，那真是「看相」，看我的相貌在發揮，有時候還是在套我的話；有的「高手」還真看得準確。李淵還是唐國公時，有相人告訴他要注意，「公骨法非常，必為人主，願自愛。」李世民則從小就被看出有「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民。」當然，不可能是絕對的準確，那還了得？於是我便決定了解一下這門「學問」，並斷定其中有科學的成分。比如手相學，因為方便簡潔，聽多了，自己便略知一二，還確實有一定的規律。
比如生命線。這根線如果長，你的壽命就長，反之則短。原來這根線是心臟的反映。學過電機學的人都知道，電機的壽命（運轉時間）是可以預測的，高明的工程師、技術員也能測出電機的故障（病）在何處。心臟跳動也是如此。一個人手相上的生命線長，反映他（她）的心臟跳動年代長；生命線短，反映他（她）的心臟跳動年代短。如果心臟只能跳動五十年，那就只能活五十歲，跳一百年，那就基本上可以活到一百歲。這就是壽命的奧妙。此外，生命線上有刻痕和三角形，是表示心臟有毛病。什麼樣的痕跡，反映要生什麼樣的病，都是有一定規律的。所以古代醫巫是不分的，醫、巫屬於一類，但也不是絕對。據林徽音回憶，詩人徐志摩研究過手相學。他告訴她，自己的生命線很長，必定長壽。結果，卻因飛機失事死了。生命線長，表明他的心臟跳動時間長，但飛機失事就沒有辦法了。所以，如果你完全相信命相學，不注意安全，死亡會隨時降臨。
此外，手紋也會變化，你只要堅持鍛鍊，注意營養，生命線就變得清晰起來，末端模糊的線紋也會脫顯出來；反之，半年不鍛鍊，又不注意身體健康，生命線便不太清晰，末端模糊的線紋便會模糊起來。這愈加證明此線是健康的反映。如果你生了癌症，那也沒有辦法。不過生癌症的人畢竟少，大多數人的死是和心臟相關，所以，報導某人死亡，都是以其心臟停止跳動的時間為準。
再如發財線，其線長，財就多；反之則少。經人研究，這根線是智商線，反映人的智商和機靈程度。做生意全靠機靈，不機靈是做不好的。生意好就發財。如果你不經商，只要你智商高，不可能一生無所事事。你念書學習，大學畢業，博士畢業，當教授，當編輯、作家，也不會貧困。雖說教授窮、作家窮，至今沒有見到一個教授、作家沿街乞討的。你有了專利便發財，你有了稿費版權費便發財。所以，發財線是有一定道理的。但也不是絕對，有規律也有例外。更何況儘管你智商高，卻不學習、不做事，絕對不會有財可發。不僅如此，如你雖然努力，雖然也拼命鑽營，你的智商如果低，不機靈，抓不住機遇，效果就差，甚至方向錯了，越努力反而效果越差。這就是命運。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
很多人認為最聰明的是專家教授和文人，其實不然。社會上第一聰明的是商人企業家；第二聰明的是政客；第三聰明的才輪到專家教授文化人。不僅如此，如果從格局境界上來講，政客政治家才是第一，商人企業家又曲居其次，反正文人學者永遠是最次的，而且他們還都不自知。這是題外話。
手相中，最難斷定的是婚姻線，實際上也是情感線。雖然有些唯心，但也不是絕無道理。一個人的婚姻線太亂，說明他的思想不穩定，情感不專注，好見異思遷，這就可能會導致離婚。一個人婚姻線單純清晰，說明他的思想穩定，花花腸子少，也不屑於此，離婚的可能性就要小很多。但思想亂的人，未必離婚；思想穩定的人，對方和他（她）離了婚，那也是沒辦法的。這就需要看對方是什麼樣的人了，完全是雙方的默契，不是一個人能左右的事，一個巴掌是拍不響的。
再說生辰八字，全世界同年同月同時生的人很多，命運並無二人相同。所以，生辰八字，也不能全信。再說了，影響命運的因素很多，好的命運是多種因素的促成，不能歸咎於哪一種。但根據生辰八字推算一個人的命運，有時也很「準確」，有時候也是了解人生很重要的一環，並有些科學道理，僅僅是沒人來專門研究，尤其國家層面不弘揚。舉一個例子，我以前有一個朋友去考研究生，他的專業很好，但外語不是很好，當然也不是十分差。他是極相信命運的。第一年赴上海考試前，有人根據生辰八字給他算了一下，結論是：如果考期在某日前，他就考不上，如在某月某日後，他就能考取。結果考期在某日前，他的外語僅差一分，雖然專業成績比別人高得多，仍沒被錄取。次年又去北京考試，考前又算了一下，結論和結果與去年相同，外語又差一分。後來他認命了。起初，我沒把此事放在心上，因為不過是巧合而已。同是這位算卦的，給人算不準者更多，根本不足介意。如果他每一卦都算得十分準，那就值得注意了。後來我無意中在《中國青年報》上看到一則報導，說人體有一種生物鐘，何時處於高潮，何時處於低潮，何時人的記憶力好，工作效率高，都有一個規律。報導後還附有一則啟示，如果你把自己出生年、月、日、時寫給他們，交點錢，他們就可以用電子計算機幫你算出自己身體中生物鐘的運動規律，而且還附很多例子。如中國女排得到世界冠軍，那一年比賽時，女排全體成員生物鐘都處於高潮時刻。兵敗漢城那年，比賽時差不多所有運動員的生物鐘又處於最低潮時刻。於是我心中有點數了，就把我朋友的生辰八字找來寄去。測試結果，他兩次考試時的生物鐘都處於最低潮期，如果在某月某日後，他的生物鐘便升至高潮，那外語多得一分是完全可能的，那他就考上了。「神秘」僅在於此，但絕對不是命運的規定。如果他的外語很好，也就不存在這個問題了。當然，我對生辰八字毫無研究，還是那句老話，任何高手都不可能算得十分準確，但不準也不等於沒有規律。李自成的部將宋獻策，以算卦準確而聞名。那麼他為什麼沒算出吳三桂開關揖盜？為什麼他又沒算出李自成的失敗？而且他自己也是被俘的。但如果他完全算不準，李自成和清王朝又何以如此重用他，遇大事皆要請他算一算呢？所以算卦的準確部分可能和科學有某種暗合，僅僅是我們不知道而已，但並不神秘，而且算與不算都沒什麼意義，僅僅是人的本性裡，都有對這種事情的好奇心罷了。
辯證法幫「迷信」的忙最大，當作科學。製造迷信的人對辯證法都無師自通。比如他說你的壽命是八十歲，結果你真的活了八十歲，他就是正確的；結果你活了不足八十歲，他便會說你一定幹了什麼不好的事，陽壽被折扣了。「人非聖賢，孰能無過？」任何人都會有過失，會有隱晦不光彩的一面，過失隱晦也可以說是幹了壞事，所以你不足八十歲便死了；如果你超過了八十歲，他便會說你幹了好事，所以增加了陽壽。任何人都會幹點好事，也都有積極的一面，周作人是大漢奸，但他為保護北京大學的圖書也盡過力；汪偽政府七十六號的頭號人物李士群，壞事幹絕，卻據說從來不殺共產黨；汪精衛是大賣國賊，早期卻刺殺清朝重臣，抗戰時期為國人在南洋籌錢籌物，立下汗馬功勞。因此，有些事不能一概而論，也不能一棍子打死。製造「迷信」的人有一句口頭禪：「心誠則靈。」這又使辯證法能發揮更大的效用。
總之，控制人的命運者是人自己，冥冥之中絕無一種力量可以控制人的，更沒有事先安排的命運。人要達到自己的目的，只有努力奮鬥。「天行健，君子以自強不息」。這叫天理。我們大多數人喜歡在菩薩和佛面前燒香磕頭，求他們保佑自己升官發財，我覺得這是可笑的，菩薩和佛面是大格局的，有一種宇宙觀，你想不勞而獲是不可能給你的。你至多只能說我努力了，希望他們讓你得到自己應有的那一部分。越是奢望，他們越不會給你。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
那麼，迷信（包括有些宗教）有沒有好處呢？回答是肯定的：有好處，但是消極的；有壞處，破壞性居多，卻又是積極的。錯綜複雜，剪不斷，理還亂。
一般來說，發自內心的迷信鬼神，迷信命運，尤其是迷信宗教的人，不會去幹壞事的。他（她）們會嚴守道德，與人為善，忠誠可靠，暗室不欺，有底線。人們稱之為「善男信女」，這是積極的一面。任何迷信的內容都立基於道德，勸人做好事，做好人。暴徒、虐待狂、強姦犯、詐騙犯、暴君都不迷信鬼神，更無宗教信仰。所以，「迷信」對於迷信者道德的約束力是很大的。幾千年來封建制度的維持，藉助於此者不少，特別是一些政權的取得，往往是至關重要的。這又是消極的一面。
但是，「迷信」和「宗教」對一個人的危害卻是很大的，它能使一個人喪失鬥志，放棄努力，聽從「命運」的擺布。我有一位學生，本來成績很好，從小學到大學，都是他努力而達到的，本來他還要考研究生，考博士，但他信了命運，信了佛教關於因果報應的東西。看這些書既沒有文學性，也沒有思想性，所以，耽擱了專業上的追求；而且他不殺生，不吃肉，身體也漸漸瘦弱，精力不濟，經常睡覺。就這樣一個十分有才華的青年，前途卻誤了，身體也差了。如果所有青年都這樣，那麼這個國家和民族也就沒有前途了。
所以，迷信和宗教可以準許有一點兒，但不能過。多了，對國家發展的影響就大了。西方的宗教對人對國家只有好處，壞處不多。他們準許信徒吃肉、結婚，這就不影響人的健康。他們只宣傳誠實、博愛等，而且他們的宗教著作也是傳播知識的書，比如吃肉吃魚等應完全和俗人相同，只反對浪費就行了。所以，佛教的書應該統一，仍然把《本生經》《淨土經》等重新編訂，增強文學性與可讀性，使信徒讀了能增長知識，其它的荒誕而水平較差的東西予以廢除。同時，勸導信徒努力學好自己的專業，努力學好外語，努力倡導為國家民族作貢獻。海外有一佛教大師，宣揚佛法，主張先入世，後出世，為社會服務，效果就很好。我們的佛教也要主張為社會服務。比如，可以藉以佛教的力量，先教育年輕的佛教信徒，提高他們的文化水平，（包括不出家而信佛的人），再讓他們輪流去艱苦的地區擔任中小學教師，傳播文化，傳播正能量。這些都應該在改造佛教經文中加進去，成為佛教徒必須遵守的法則。其他宗教可類推。
徐文景《當代中國畫十論》小插圖 2011年
總的來說，佛教的宣傳，應有利於青年的奮進，而不能有損於他們的前途；要有利於國家和民族，而不能僅僅為了點綴。
最後還要說明一點：對於我們而言，最大的誤區是把科學當成是真理，並成了檢驗一切事物對錯的標準。在這種思想影響下，盲目地崇信科學，把凡是不符合科學的，都認為是錯誤的，成了一種唯科學論的科學至上的「科學教」。而這一點，在西方人看來，乃天大的笑話。西方主流的科學觀，恰恰與我們正好相反。他們認為，科學不是真理，反而是謬誤。一切科學理論，都只是暫時的正確，將來遲早有一天會被新的科學推翻掉的，也會被證偽的。無論從地心說到日心說，再到牛頓的力學模型，先後都被證明是錯的。就是連後來的愛因斯坦也不得不說，他的相對論，在一定意義上也是一個短暫的過渡。
這就是我們國人長期以來的問題所在。因為我們現在大多都是些唯物論者，經驗論者，而我們仍然還堅定不移的認為自己是對的。這是不應該的，絕對值得我們認真去好好思考和反省的，否則今後會很可怕的。
二OOO年十月黃金周與金陵河西新居
（原載《高淳文學》第十七期）