現代有一個大迷信，就是許多人迷信「科學萬能」
說到迷信，使我想到現代人動不動就講人家迷信，有些問題我常常問他們懂不懂？他說不懂，我說那你才迷信！自己不懂只聽別人說，便跟著人家亂下斷語，那才真正是迷信。當然，不但科學不能迷信，哲學、宗教也同樣地不能迷信。要想不迷信，必須要自己去研究那一門東西，等研究通了，你可以有資格批評，那才能分別迷信與不迷信。
《易經系傳別講》
今天全世界是科學的時代，但我們站在政治哲學或人類哲學的立場，看這個時代的文化，則是充滿了怪、力、亂、神。一個時代到了衰落的時候，社會上就會充滿了這四種氣氛。什麼是怪呢？多得很，如美國人的裸奔，中學生一二十人圍起來站著吸大麻煙等，全世界奇奇怪怪的事很多。報紙上刊登的許多奇聞，等於在提倡怪事。每登一次，就會引起效法者。像毀容案，以前幾乎沒有人知道這種殘酷的手段，自從報紙登了一次以後，接連就發生了許多同樣的案子。這是社會上「怪」的現象，遍地都是。「力」，西門町的太保打架，動不動刺一刀，電影上、電視上柔道、摔跤、相撲的比賽，肌肉打得越響越好。在我們中國學武術、講武德的人看來，覺得好笑。「亂」，思想的紛亂，社會的變亂。「神」，加上神怪的事情。民間迷信的組織，新興宗教各個派系的興起，除了已被取締的鴨蛋教，以及正受注意的統一教之外，還有很多。現在新興的宗教性組織有四五十種，問題都很嚴重，有時令人懷疑那後面會有什麼作用，這是社會工作者要注意的事。
一個社會充滿了怪、力、亂、神，是項很嚴重的問題。我們自己反省，很難保證我們腦子裡絕對沒有怪、力、亂、神的思想。當我們遭受極大困難的時候，它就會出現的，至少會想到命運。我常說世界上最迷信的是知識分子，假如故意對一個知識分子說他氣色不好，他就馬上請你替他看相了。就憑這樣一點心理，於是發展出了怪、力、亂、神。他說他是科學家，但科學家更迷信。我說現代有一個大迷信，就是許多人迷信「科學萬能」。這也是同樣的嚴重問題。如果人的智慧到達了哲學的最高境界，怪、力、亂、神摸不進來了，才真是平實的人。孔子講仁道，也就是這個道理。因此我們不能輕易放過怪、力、亂、神這四樣東西。
《論語別裁》
現在是文化戰爭，也就是思想戰爭的階段。思想文化上現在流行的是什麼？就是大家迷信科學。當然我不是學科學的，不應該講這個話。大家嘴裡都講科學，口口聲聲講科學，我一聽就頭大了。等於幾十年前，原子彈發明了，在臺灣、香港街頭看到原子理髮店、原子冰淇淋。我說不能吃哦，吃了要爆炸的。也不懂什麼是原子，就隨便講原子理髮店、原子冰淇淋。
《南懷瑾講演錄》
一個東西、一件事情，你沒有經驗過，沒有親自摸過，沒有看過，就隨便下個肯定的結論，都是迷信。現代的人更可憐，最大的迷信是什麼？迷信科學，認為科學可以拯救人類。科學拯救了什麼？科學發達以後，只是給人類帶來了無比的便利，但是並沒有給人類帶來幸福。因為科學所帶來物質文明的發達，造成人類更多的痛苦。這是科學的反面。現在，尤其是中國人，動不動就科學，什麼叫科學？到底懂不懂科學？據我的統計，一百個裡面，有九十九個不懂科學。中國人喜歡科學、原子。你看！前幾年街上有原子理髮店、原子冰淇淋店，這就是中國人的科學。亂搞！聽到愛因斯坦的相對論，講起《易經》來，《易經》也是相對論，亂七八糟！
《習禪錄影》
今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世界的來源，問先有雞還是先有蛋，到現在還下不了結論。換句話說，先有男人還是先有女人？如果說西方有哲學中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。
有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩裡，有很多好句子，其中有些名句，是關於哲學科學的——「江上何人初見月，江月何年初照人」等，世界上哪個人先看到月亮？天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。
所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是；我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學家都是史學家，都是懂歷史的。
譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了；司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章「八書」的學問，包括了天文、地理、經濟，什麼都有。他是個哲學家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑑》，作者司馬光既是文學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。
剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內經》有什麼關係呢？有絕對的關係。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得「一」是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以「一」的上面是「上」，下面是「下」，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內容。《上古天真論》的「天真」兩個字，就是形容孩子「天真」那兩個字，我們已經用了五千年還在用。這個天真的「天」代表了本體論，表示真實生命的第一個來源。
《黃帝內經》是黃帝為了生命科學，請教醫學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的；外國人更要批評，認為這本書的內文不是上古的，好像漢朝以後魏晉的文章那麼漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。
這個屬於考據學，我一輩子注重考據，但不贊成考據。考據學要注意學問，但是不要迷信。現代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對於科學的發明，乃至愛因斯坦也不敢下定論；你們學了一點科學的皮毛就敢下定論了，我覺得很笑話。
《小言《黃帝內經》與生命科學》
「故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」這個陰陽四時，春夏秋冬，一年四季氣候的變化，實際上是兩個東西：一個冷，一個熱。這個要懂得天文，懂得陰陽，因為半年屬陰，半年屬陽。我們曉得冬至一陽生，講農曆；這個是我們的科學了。你不管這個科學如何，我們現代人儘管說是舊科學，可是你連舊科學都不懂呢！舊科學不懂，卻一概推翻，新科學偶然發明一點東西，就大吵大鬧又有新的東西發明了，這才叫迷信！
在邏輯上一件事情搞不清楚，就亂講，這就是迷信。迷信兩個字很難講，看不清楚就亂判斷，就是迷信。
所以講科學的道理，一年分陰陽，冬至一陽生，夏至一陰生，上次講過的。我講個現有的科學大家就了解了。我們這個樓層鋪有地熱，這是最新的科技，地下的暖氣上來。冬天天氣很冷，地球的表面冷，這個時候熱能向裡面收縮，所以冬天的井水或者太湖裡頭的水下面是暖的。夏天呢？這個水是涼的。冬至一陽生，夏至一陰生是地球的物理。我們的身體，冬天吃火鍋，什麼都不怕，消化力很強；夏天就不行了，胃是寒的。所以這就是天地陰陽的道理。陰陽兩個字是代號，它是古人把科學東西的濃縮；不要因為自己不通，看到陰陽就頭昏了。
《小言《黃帝內經》與生命科學》
今日的世界，由於西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，如交通的便利，建築的富麗，生活的舒適，這在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代。但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱，這在精神上來看，也可說是歷史上最痛苦的時代。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
這種危機正同患了癌症一樣，外部顯得很健康，而內部卻潰爛不堪。今天我們過分迷信科學的萬能，以為自己可以超邁古人，而任意推翻傳統，杜塞了幾千年來，無數聖哲們替我們開發出來的教化源泉。譬如中國，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等所揭發的誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的思想；印度由七佛、釋迦牟尼（ākyamuni）、龍樹（Nāgārjuna）、馬鳴（Avaghoa）、無著（Asanga）、天親（Vasubandhu）等所開展的救世救人的大乘；西方由蘇格拉底（Socrates）、柏拉圖（Plato）、亞里斯多德（Aristotle）、奧古斯丁（Augustine）、馬丁·路德（Martin Luther）、康德（Kant）等所發揮的人文和宗教的求真求善精神。在這三大文化系統內所蘊積的無盡寶藏，我們都沒有好好開拓、整理，發揮它們的精華，來充實我們的精神生命。西方文化在科學方面，雖然登陸月球，邁入了太空，而在人文文化方面，卻等於留級而退學。都由於東西雙方文化，不從根本處針砭，只求表面的妥協，非但不能達成人類世界的永久和平，反而徒增紊亂。
生在「前不見古人，後不見來者」的今天，我們將何以自處？我們雖失望，但不能絕望，因為要靠我們這一代，才能使古人長存，使來者繼起。為了想挑起這承先啟後的大梁，我們一方面要復興東西方固有文化的精華，互相截長補短，作為今天的精神食糧；一方面更應謀東西方文化的交流與融會，以期消弭迫在眉睫的人類文化大劫。
《中國文化泛言》