佛門中有這樣一句話，聽過的人，覺得非常震撼；而經歷過的人，更是覺得不可思議。這句話就是：「佛氏門中，有求必應！」什麼意思呢？這句話是說，在佛教中，只要你有想求得的東西，都會有所回應。
也正是因為這個原因，人們常常去寺院燒香拜佛，來祈求家人平安幸福，自己事業高升，財富增長，婚姻幸福。但是並不是所有人求願都會靈的，因為求願想要成功是有前提的。
第一個前提就是「心誠則靈」，就是指我們求願，必須要有著至誠心，是內心真真正正渴求的東西。第二個前提則是「符合因果」，佛教非常重視因果，告訴我們種善因得善果，種惡因得惡果；種瓜得瓜，種豆得豆。如果自己未曾種下過善因，那你就是再誠懇的求，也求不來善果。
也正是因為這兩個原因，所有我們在去寺院拜佛求願時，有兩個事情是不能求 的，要謹慎。
一、 施恩不求回報
我們都知道，不僅是佛教會教導人們要行善向善，在其他傳統文化中也多有提到行善助人的內容。在《易經》中說到：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」行善的家庭，一定會有多餘的好運和福報庇佑家人子孫；而作惡的家庭，也一定會常常遇到難以預料的麻煩和災禍。這就是因為其行善與作惡的原因導致的，正所謂善有善報，惡有惡報；愛出者愛返，福往者福來。
所有為了我們自己擁有一個美好的人生和幸福的生活，我們一定要多行善，同時也要止惡。但是在我們行善時，也一定要注意一件事情，那就是施恩不求回報。為什麼？我們的祖先說，行善積德有陽善與陰德之分，陽善就是被他人熟知的事情，陰德就是自己行善了，卻沒有人知道。
陽善享世名，陰德天報之。如若真的想要獲取更大的福德利益，就一定要不求回報，悄悄的行善，不炫耀自己，不貪圖功名，不渴求他人回報，做到真正的無私助人，那麼福報自然就會來臨。古人不是說過嘛，但行好事，莫問前程。
反過來，如果幫助了他人後，總想著這個件事情，想讓他人回報回來，那麼行善的功德利益就大打折扣了。帶著這種有目的、有所用求得行善，就會逐漸偏離行善的本質，而成為一種交易。當行善成為換取自身自身利益的工具時，這就不再是行善了。
二、不求他人受難
有些人在生活中遇到了為難自己的人，因為自己的能力有限，無法通過正當的途徑來尋求解決方法時，就會對為難自己的人，產生怨恨心理。當怨恨心一生出來時，報復心就會隨之而來。
此時報復心就會使得一些沒有智慧的人，來到佛菩薩面前「告狀」，祈求佛菩薩幫自己出這口惡氣，幫忙教訓一些與自己不和的人。但這樣的想法是非常危險且沒有智慧的，為什麼呢？就是因為沒有智慧，不懂得因果的道理。這個世界上從來沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛，一切都是因緣成熟後的因果現前。
佛教最為講究因果，而這因果是建立在三世上的。為什麼有些人，你看第一眼時，就會覺得特別的親近覺得與他有緣；而有些人，你們並沒有什麼摩擦，但就是會升起厭噁心裡。這就是因為你們之間的緣分不同，在過去種下的因 緣也不同。
曾經結下善緣的人，當再次相遇時，自然就會因為曾經種下的善種子，而使得他在你的生活中成為一個幫助你的貴人或是有緣人。而當你在過去傷害過某個人結下惡緣後，當再次 遇到這個傷害過的人後，他就會把這份傷害報還回來。
當你明白來這個道理後就會知道，凡是今生的磨難與他人的敵意，都是因為自己過去曾傷害過他人，種下來惡的種子。我們應當做還債想，而不是報復回去，冤冤相報何時了，唯有當自己明白來因果的道理，病放下仇怨，才是解決問題的根本。而祈求佛菩薩幫我們報復回去這樣的要求，佛菩薩也不會幫我們實現，試問你奉若神明的佛，卻成為了傷害他人的魔，那還是真正的佛嗎？
當我們明白了因果的道理後，再去求佛就會更加的有效且靈驗了，因為萬物皆空，因果不空。善有善報，惡有惡報。當我們在明白因果，並不斷行善時，自己所渴望的善願就會逐漸的實現。