最大的毒物—現代中文譯本
作者：李巴拿
壹、一般謬誤
一、改了又改
現代不信派認為「早期的信仰，不但陳舊，而且與現今的世界脫了節，所以必須用現代人所能了解的思想方式加以研究。」「現代中文譯本」便是由這種「思想方式」而出來的。「聖經都是上帝所默示的」（提後3:16），聖經的話人不可加添，也不可減少（啟22:18-19），天地要廢去，主的話一點一划也不能廢去（太24:35；路16:18）。現代中文譯本不但把主的話加添了，並且是無章不加，無節不改。而且加了再加，改了再改。因時代是天天在進步，要不與「現今的世界脫節」怎不天天刪、天天加、天天改呢？被稱為「置諸萬世而不惑」、「放諸天下而皆準」的聖經，豈是沒有主題，沒有規格、沒有定準的？若是如現代中文譯本隨時代進步而改，再過十年或二十年豈不連「上帝、耶穌」的名字都改掉了。（見後面1984與1985年版本表）
現代中文譯本1984年本與1985年本其內容就大有不同。比如創1:26「人類」改為「人」，這是在數量上的大大的差異。約1:1「道與上帝相同」改成「道就是上帝」這是在個體上大大的差異。約16:8「來了以後」改為「來的時候」是在時間上大大的差異。同是一個現代譯本各人手中的話都不一樣，怎麼在崇拜中一齊念誦呢？講的人又依據哪一本呢？真是「否定之否定，矛盾之矛盾」！
編註：
創2:23最新版本是「這終於是我骨裡的骨，肉中的肉」，以後不知還會不會再改。羅8:3，1984年版說「使他（基督）跟我們有相同的人性」，還沒那麼可惡，但1985年版越改越壞，是現代中文譯本中最邪惡的一句話：「使他（基督）有了跟我們人相同的罪性」，這對基督是何等的褻瀆，就算沒有其他錯謬，單就這一句邪惡的話，都足以讓我們有理由把這本假聖經丟棄！
二、簡介是胡說
1、認啟示為想像
以西結書簡介中說「以西結是一個具有堅定信心和豐富想像力的人，他的許多深遠見解，都藉看異象表達出來，而他的信息往往由象徵性的動作顯示出來。以西結重視內心和靈性……他對國家所抱的希望，他關心聖殿和聖潔的事。」這與布特曼（Rudolf Bultmann）說：「聖經的神話」，尼布爾（Reinhold Niebuhr）所說：「聖經的神跡和異象都是象徵性的」有異曲同工之醜。現代派也稱為「唯理派」他們不信人的理通不過的事。所以他們否定異象說：「那不過是人豐富的想像力而已」。他們否定上帝的啟示，他們說那「不過是：人的深遠見解而已。」若如此聖經中所有啟示與異象都是因人「關心、重視、希望」而自己編出些「豐富的想像」出來，如此聖經還有什麼可信度？在以西結書中有「耶和華的話臨到我說」和「人子啊！」共有一百一十九次之多。平均每章有兩、三次「耶和華說」或「他帶我到……」。以西結既是「有堅定信心和深遠見解」的有道之士，他能又是一個沽名釣譽的大說謊者嗎？這些現代派是承繼了自然神論者赫伯特（Herbert）說：「自然性的宗教是不需要任何啟示的」，而將人神化，把至高上帝的榮耀歸給人，也不怕加重的刑罰嗎?
2、妄言只有當時的事實
現代中文譯本在啟示錄的簡介中說：「用象徵性的信息以表達作者的語言」不是「將來之事的啟示，而是對當時信徒的安慰」所以「作者是對當時信徒的鼓勵……其內容對當時信徒來說，不難領會……對後世信徒就很難明白」，這也是他們承繼了自由派的邪說「超自然的神跡是不可信的」，如果正像他們所說的，那末，啟1:1「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，叫他將必要快成的事，曉諭他的僕人約翰」這些話是上帝在欺哄人？還是約翰在欺哄人？我看兩者都不是，乃是不信派在想盡方法，用盡謊言在欺哄人。因為他們沒有上帝的道存在心中（約壹1:10）
3、妄言聖經都是人的話
在羅馬書的簡介中說「……他解釋他對基督教信仰的了解……這是保羅對他所傳信息，解釋得最詳盡的一本書，保羅發揮此一主題，他認為……」現代派認為保羅並沒得到上帝的啟示，而是自擬「主題」，自己「發揮」，自己「認為」怎樣「解釋所傳的信息」。完全是人的思想活動，與上帝和主耶穌毫無關係，巴特（KarlBarth）認為「聖經不全是上帝的啟示」，若如此，「聖經都是上帝所默示的」便要刪掉才對。林前2:6-16「……上帝借著聖靈向我們顯明了……我們所領受的，乃是從上帝來的靈，使我們知道上帝開恩賜給我們的事。」彼後1:20-21「因為預言沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來」，這些話若不刪掉，便是給了現代派一個當頭棒喝。這些證明聖靈啟示的經文，也證明不信派是故意「褻瀆施恩的聖靈」。
如果以西結和啟示錄二書是人杜撰的，主耶穌由聖靈懷孕而生、在山上變相、行神跡奇事、復活、升天再來，也就沒有一樣是可信的了。所以王明道先生說他們什麼都不信，稱他們為不信派是最合適的。何登先生（W.E.Hordern）說：「所謂現代自由主義者，就是如此的不信，不信耶穌是救主，不信耶穌所行神跡。他們對救恩沒有把握，對倫理也不要了。」
4、「大衛子孫」僅指他為政治領袖而已？
在撒母耳記下的簡介中，他們說「大衛的生平和他輝煌的功業，給以色列人留下了深刻的印象。因此，在後世，每當國家遭遇災難，人民渴望賢君來解救他們的時候，他們都期望從大衛的子孫中，有像大衛那樣一位領袖出現。」
若是「大衛的子孫」這話僅是說那些以色列人渴望有位超然政治領袖嗎？那麼，在撒下7:16「你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠」的應許怎能應驗呢？（詩89:36-37）但是，在路1:31-32，天使向馬利亞報信時說這應許要應驗在主耶穌身上。可是耶穌也沒有作政治上的王，可見這話並非指政治而言，乃是指主耶穌要作天國的王；也就是舊約中的應許，彌賽亞的出現要救全以色列人，彌賽亞（就是基督）他要作天國的王，他的國位直到永遠沒有窮盡。所以好幾次有殘疾的人，求主醫治都喊著「大衛的子孫，可憐我吧！」（太9:27；12:23；15:22；22:42；30:31）他們這樣稱呼，是表明他們相信耶穌就是彌賽亞，就是「坐在大衛的位上直到永遠，他的國位沒有窮盡的那位。」現代派根本不信耶穌的神性和權能，他們認為耶穌不過是位猶太偉大人物，並不是基督，所以故意否定上帝真確的應許。這也是布特曼的論調，他要「偏重此時此地，不要著重過去和未來」，現代派承繼了這些邪惡不信的歪統而隨私意強解聖經，自然會這樣亂說。
5、將敬拜事奉上帝之事都說成「宗教」
現代中文譯本在出埃及記的簡介中說：「上帝在西乃山，跟他的子民立約，賜給他們道德、民事和宗教的法律」，在尼西米的簡介中也說：「他協助人民在社會和宗教上大有改進」，在阿摩司的簡介中也是同樣說法。
世界有五大宗教，民間小宗教不計其數，現代派把敬拜事奉上帝的事都說成「宗教」，他們看基督教如其他宗教一樣嗎？基督教沒有超出其他宗教之上的地方嗎？這是「普合神學」的說法，他們認為「無論基督教、天主教、猶太教、回教、佛教……，都可以包容起來。」他們這種「萬善歸一，普世得救」的邪說不但不是基督教，也不是任何宗教，他們是沒有信仰的。
他們說「尼西米、以斯拉等實行宗教改革」也是大大錯誤的講法。正像有人說馬丁路德是宗教改革家一樣的錯誤，馬丁路德是使基督教復興，不是使天主教改革。因為今天的天主教仍是天主教，馬丁路德是喚起一般基督徒回復到起初的基督教樣式，所以基督教又名復原教。照樣因為猶太人在敬拜事奉上帝的事上偏離了正道，尼西米、以斯拉挽回他們，糾正他們的錯誤，不是什麼「宗教改革」乃是歸復原來應有的事奉。