壹|
雪域最大的王
康熙二十一年（1682年）二月二十五，
這是個一如往常的普通日子。
在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，作為五世達賴洛桑嘉措一手栽培的「親兒子」，大總管桑結嘉措宣布：達賴喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人。
信徒們也好，當時的朝廷也罷，都沒有察覺到這一個消息背後的貓膩。
洛桑嘉措為什麼要閉關不見人？
因為，他已經圓寂了。
桑結在西域中是作為達賴之下最有權勢的人，
但是他的權力是那個坐床的「活佛」賦予的，
誰是達賴，誰就是雪域真正的王。
恩師走了，他看似強大的實力，頃刻間便將覆滅。
所以，達賴洛桑不可以死，起碼不可以讓世人知道他死了。
可，紙終有一天會包不住火。
他需要尋找新的轉世達賴，被自己牢牢掌控。
1683年，也就是五世達賴圓寂的第二年，在山南門隅的宇松地方，一顆菩提落入凡塵，在這個普通的紅椒喇嘛家庭，誕生了一個天資聰明的神童。
他叫計美多吉協加袞欽，不過大家更熟悉他後來的名字，倉央嘉措。
坊間傳聞，倉央的父親扎西敦贊是一個滿腹經綸的情歌高手，智慧而又浪漫，母親才仁拉茂正是被他的這份才情吸引，才與他結婚的。
女人嫁給了愛情，男人多才多藝，他們在廣袤的草原上組成了一個幸福的家庭。
可是，這份美好並沒有維持太久。
因為，倉央的父親走了。
失去了快樂的源泉，母親臉上漸漸沒有了笑容，只剩下苦澀。
更糟糕的是，倉央的舅舅、姑姑也都是黑心的惡人，他們非但沒有幫助這個不幸的親人，反而霸佔了他們的牛羊、錢財。
但是，生活即便如此悲慘了，年幼的倉央臉上卻看不到任何痛苦。
落日的餘暉下，坐在破敗的房屋前，倉央也許看到的是和母親完全不同的場景：
父親還在那裡為他和母親唱歌，遠方升起的嫋嫋炊煙，是他們一家人幸福團聚的味道。
這也許就是浪漫的父親教給他的，去看到一切事物的美好。
什麼是佛的智慧？
可以斬斷三千煩惱絲。
所以，這個樂觀到腦子缺根弦的孩子就被認為是佛的轉世。
或許，真有人聽了他的故事，把他拜作佛，向著一個孩子訴說他的不幸、困難和煩惱。
隨著，他的名氣越來越大。
1685年，一個年長的喇嘛來了，他見到了這個傳說中穎悟、智慧的神童，確定了這是自己要找的人。
他告訴孩子的母親，希望帶走孩子，送他去學習、讀書。
對於失去了丈夫的才仁拉茂而言，倉央就是她的全部，但是她深知孩子的天分，如果非要留在身邊，多半是會廢掉。
在老喇嘛的苦苦懇求下，才仁拉茂最終選擇了妥協。
只不過她沒想到的是，倉央之所以會被重視、培養，並非只是因為聰慧，還有桑結的陰謀。
於理，桑結要儘快落實「轉世靈童」的身份，加強培養以備不時之需。於情，桑結覺的這個在恩師圓寂後的第二年出生的孩子，或許真是恩師的轉世，畢竟他是那樣的生而天才、智慧。
那年，五歲的倉央被秘密送往錯那的巴桑寺裡正式學習佛法。
第一天的學習中，他就掌握了三十個字母，並能上下加字，逐一拼讀，令他的老師大為震驚，也讓所有人更加堅信了他是轉世靈童的身份。
歲月如同白駒過隙，轉瞬來到了倉央14歲的那一年。
康熙在平定準噶爾之亂中，從一個俘虜口中偶然得知了五世達賴圓寂的事實。
震怒的大皇帝致書問責桑結嘉措，令他惶恐不安。
桑結一方面向康熙坦白認錯，另一方面開始落實把倉央變成「六世達賴」的計劃。
1697年10月25日，燃燈節。
倉央被迎接到布達拉宮，完成了坐床典禮。
這一天，他成了雪域最大的王。
只是，所有的政治家和陰謀者們都清楚，這個達賴是第巴桑結嘉措一手導演成功的，作為第巴手中重要的政治法碼，用以加強自己的政治斤量。
貳|
世間最美的情郎
坐在布達拉宮的金床上，倉央寶相莊嚴、肅穆。
他望著向自己朝拜的信徒們，腦海中有點恍惚、空白。
從他突然被宣布為轉世靈童到成為六世達賴，不過短短三個月。
有人問過他要當這個活佛麼？
他的思緒沿著記憶爬到了過去，梳理起從前的一點一滴。
也許，他曾經確實生而是佛，但研習著佛未成佛時的經文，仿佛又在把他拉回煩惱的無盡深淵。
肆意滋生的濃密青絲，開始逐漸扎滿他的心間。
有了苦惱的佛，還有智慧麼？
那些晦澀、深邃的內容，逐漸在他眼中逐漸變成了一團不知所云的迷霧。
迷惘與困頓中，他好似看到了父親給母親唱情詩的場景，羞澀的母親臉上泛起的羞澀與快樂，那是倉央熟悉卻又很陌生的回憶。
世俗的庸人們總愛自尋煩惱啊！我若是佛，佛用得著讀俗人寫的經文，可我若不是佛，讀再多的假經文又有何用？
放下了《吐古拉》，他拾起了《詩鏡注釋》。
詩歌中那婉轉、曼妙得意境和韻律，讓倉央的心飛渡到了自己的理想國，佛文也開始變得生動、靈性起來。
佛是什麼？
佛是不可名狀的終極。不曾踏出一步修行的草木，和修行萬裡的高僧，本質上都是一樣的，迷惘流浪而不知方向。
所以走得越遠，不代表與佛越近。
如何才能成為佛？首先，你得看到佛。
感知到佛的溫度，觸碰到佛的細膩，嗅到佛的芬芳，嘗到佛的甘露......
當然，最後要一定要禮貌地問上一句：「佛啊，你叫什麼名字呢？」
（以體現我們是負責任的。）
倉央得到的答案是仁珍旺姆。
在西域的草原上，他與情人開始終日相伴，度過了一段牧牛放馬、縱情聲色的人生。倉央為其舞、為其歌、為其排解人世苦惱......
他終於明白了自己的詩文為誰學，佛是為誰而禮。
「我左眼皮上竟然跳著你，到處都是被稱為我的你。你右眼皮上依舊跳著佛，互相用眼睛煮著對方。……」
但是情詩，亦有佛理。
這一時期的倉央，開啟了自己「騷話連篇」的佛文創作。世間似乎從此少了一位高僧，多了一位撬動無數姑娘們心房的情郎。
然而，很快倉央就失去了他剛遇見的佛。
成為六世達賴後，教義不許他再與情人相處。
浩渺的梵音伴隨著縈繞著的氤氳香氣，這本該是淨化人心的物，卻勾得倉央心亂如麻。
他也許曾用達賴的身份，要求下屬把自己的情人借來，藏在宮中可以與己幽會。
然而狡猾的桑結嘉措告訴倉央，他的情人已經失落地回到故鄉，與牧民結婚生子了。
倉央顯然是不信的，但是他也沒有去反駁桑結。
只是，從那時起，布達拉宮中心城區的八廓街，夜晚喧鬧的勾欄酒肆、風花雪月的男女情場中，忽然闖入了一位華貴俊秀的男人。
他叫宕桑汪波。
談論起對這個男人的印象時，人們總是不吝於使用自己最優美的詞彙。
他一頭青絲、瞪著牛皮靴、帶著璀璨的戒指、身著華麗的服飾。
當他一躍而出時，便奪走了所有人的風採。
少女的芳心，也因為他風騷露骨的情詩而泛起漣漪。
他激情洋溢、活力無限，他夜夜與人們熱舞狂歡，卻不見他對哪家的姑娘動心。
直到那晚，酒肆裡來了一位叫做瑪吉阿米的姑娘。
宕桑旺波只看了她一眼，便覺得兩人的世界從此水乳交融了。
「那個女子，滿身都是洗也洗不盡的春色。眸子閃處，花花草草，笑口開時，山山水水。」
寫到這裡，我不禁想到王小波筆觸下的情人相見
我是個俗氣至頂的人，見山是山，見海是海，見花便是花。唯獨見了你，雲海開始翻湧，江潮開始澎湃，昆蟲的小觸鬚撓著全世界的癢。你無需開口，我和天地萬物便通通奔向你。
從此，兩人過上了不知廉恥的幸福夜生活。
我有世間兩全法，不負如來不負卿。化身宕桑的倉央嘉措，終於又在遇見了他的佛。
寫到這裡，其實老鹿發現了一個很有趣的事情，有的記錄中，倉央的第一位情人叫瑪吉阿米，第二位才叫仁珍旺姆。
這和給大家陳述的順序正好相反。
後來，幾乎在瑪吉阿米消失的同時，倉央的身邊又出現了第三位情人。
只是這第三個情人的姓名，卻在不同人的故事有著截然不同的說法。
不過，我倒是覺得倉央愛的從始至終都是一個人。
畢竟，名字無非是個符號。
她過去可以叫仁珍旺姆，現在叫瑪吉阿米，未來也可以叫任何名字。
但是，倉央和他的佛相伴快樂的日子太短暫了。
那是一個雪夜，銀裝素裹的布達拉宮中，倉央看著這樣美麗的夜景，他迫切地思念著情人，於是頂著風雪他就出發了。
也許，上天感動於他的至誠，沒一會兒雪停了，在地面上留下了一排足跡。
追蹤其中，以為宮中進賊的僧侶們，撞破了倉央偷情的事實。
叄|
悲戚落幕
最近幾天，桑結的心情特別焦慮煩躁。
因為，倉央嘉措每天晚上偷偷溜出去和人約炮的事情，被曝光了。
現在，這個八卦在民間引起了巨大的熱議。
這事兒，他一直都知道，畢竟他才是實際掌握權力的那個人，宮中到處都有自己的眼線。
對於倉央，桑結的情感是複雜的。
一方面，他認為有這樣缺陷的倉央更容易被控制，所以縱容他。另一方面也許有來自最初的情感誤判，自我腦補久了，他可能真的相信倉央是恩師的轉世了。
結果，現在因為自己的疏忽妥協，六世達賴搞外遇的事情，鬧得滿城風雨。
雖然，通過一番公關發言，信徒們被安撫了，但是有一個人卻揪著這事兒不放，想致桑結於死地。
這人就是藏王，拉藏汗。
名義上藏王才是西藏的統治者，達賴是宗教領袖，桑結相當於是攝政王。
桑結和拉藏汗的矛盾由來已久了，甚至可以追溯到上一輩。
誰都想幹掉對方，獲得西藏的完全統治權。
拉藏汗對外宣稱倉央嘉措是假的達賴，並且大量收集證據，上報給康熙。
對於這兩方勢力的互撕，深諳摸魚之道的康熙一個勁地在裡面和稀泥。
他派出一名喇嘛去檢驗這個六世的真偽。
結果喇嘛給出了一個意味深刻的結論：倉央嘉措有聖體的法相，但未能找到五世達賴的身影。
看似乾隆在做老好人，實則是抽身乾淨，讓自己隔岸觀火。
他如果站在桑結的一邊，直接說倉央就是轉世達拉好了，如此一來拉藏汗也就不敢動兵了。亦或者，他想幫助拉藏汗，也只需說倉央是假的，這樣桑結失去了信徒和權力，瞬間就會被拉藏汗幹得土崩瓦解。
一直想用陰謀玩挎桑結的拉藏汗，眼見事態進入了拉鋸戰中，終於忍不住先動手了。
他聲稱桑結曾毒死了自己的父親，現在又買通自己身邊的人意欲故技重施，所幸被自己發現了，所以他現在要出兵幹桑結。
窗外的紛紛擾擾、廟堂上的唇槍舌戰、沙場上的刀光劍影，這一切的一切都不是倉央所關心的。
此時的他，已然沒有了生的慾念。
因為，亡羊補牢的桑結把倉央的愛人流放了。當然，還有一種更悲慘的說法，是被殺了。
或許，倉央現在最大的想法就是找桑結報仇，只是桑結根本沒有精力來管他了。
1705年，桑結嘉措和拉藏汗的矛盾最終演化成了戰爭，桑結兵敗生死，倉央被俘準備押送到京城，交給康熙料理。
然而，得到這一消息的民眾們不樂意了。
押送的軍隊在經過哲蚌寺時，被信徒和喇嘛們襲擊並劫走了倉央嘉措。
憤怒的拉藏汗立馬派出重兵圍住寺廟，並發出通牒，如若三日之內不交出倉央嘉措必血洗寺廟。
愛人的消失，令倉央的塵心早已枯寂麻木。
眼前的信徒們卻激發了他佛心的慈悲。
想要自由翱翔於天際的浪子，寫下了生平的最後一首詩：
白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來
他和拉藏汗的士兵們走了，作為俘虜被押往北京。
寫在最後
倉央最後並沒有活著到北京，在被押送的途中，在青海湖旁，他圓寂了。
關於倉央嘉措之死眾說紛紜
有人說，他是被政敵拉藏汗找人暗殺的。
也有人說，是押送的士兵中有信徒放走了他。
當然更加廣為流傳的版本，是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉央嘉措秘史》和「密傳」《琵琶音》中的記載：
「於火豬年當法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內地。」「次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：『您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。』求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之後，遽然上路，朝東南方向而去……
從情感上來說，人們更願意接受這個說法。
相傳，後來的後來，倉央嘉措經打箭爐至內地的峨眉山等地去登山拜佛。
然後又去了後藏，印度、尼泊爾、甘肅、蒙古、青海等地雲遊，講經說法、虔心禮佛。
最後晚年的倉央嘉措，從北京返回蒙古阿拉善，在此圓寂，終年六十四歲。
在這個故事裡，倉央嘉措得到了善終，也活成了人們期盼的樣子，他不再縱情聲色，他的生命中再也沒有了一個情人。
班扎古魯白瑪的沉默作者:扎西拉姆·多多你見，或者不見我我就在那裡不悲 不喜你念，或者不念我情就在那裡不來 不去你愛，或者不愛我愛就在那裡不增 不減你跟，或者不跟我我的手就在你手裡不舍 不棄來我的懷裡或者讓我住進你的心裡默然 相愛寂靜 歡喜