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香道:古代十大雅事之首
是古代皇族、貴族士大夫以及文人雅士最重要的修行之一。在電視劇《知否知否硬是綠肥紅瘦》中為了讓盛家三姐妹學習到真正貴族大家的生活習慣，以便於可以嫁得更好，盛老太太專門請宮裡的教習嬤嬤授課。其中一門重要的課程就是香道，由此可以看出香道在古代貴族士大夫心中的地位（下圖為六小姐盛明蘭在押香）：古代香道除了最重大的祭祀以外，還有其他幾個重要用途：宴會：尤其在宋朝的宴會中，考試以後慶祝的宴會，或者祝壽等宴會，香道是必不可少的環節。
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中國古代文人雅聚的經典範式——曲水流觴
當時光走到今天，三月三不過是月份牌上一個再普通不過的日子，可是在久遠的古代，上巳之日卻是個極為重要的日子。古人以天幹地支記日，上巳這個節日被安排在每年三月的第一個巳日舉行，到了東漢、魏晉時期，則固定在了三月的第三天，所以又稱為三月三。
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古人21種雅事,有沒有賞石?
功夫不負有心人，終於讓我查到了有出處的「雅事」：一是宋代文人的「四雅」，即「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家」，出自宋人吳自牧的筆記《夢粱錄》。另一個則是清人施清在《芸窗雅事》中所列舉的古代文人的二十一種雅事，分別為「溪下操琴；聽松濤鳥韻；法名人書片；調鶴；臨十七帖數行；磯頭把釣；水邊林下得佳句；與英雄評較古今人物；試泉茶；泛航梅竹嶼；臥聽鍾聲聲；注黃庭楞嚴參同解；焚香著書；栽蘭菊蒲芝數本；醉穿花月影；坐子午；嘯奕；載酒問奇字；放生；同佳客理管弦；試騎射劍術。」
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古代名門閨秀必學的十大雅事,看看你會幾樣?
古代名門閨秀必學的十大雅事，看看你會幾樣？文/炎炎談歷史古代封建社會要求女子三從四德，不允許女子從事作官、經商等工作。所以古代的女子在閨閣之中，必須研讀女四書：《女誡》、《女訓》、《女論語》、《女範捷錄》，然後就是要學女工。除此之外，四藝是必學的技能，品茗、焚香等這些風雅之事，也是要懂的科目。看看一共哪幾種？1、琴在古代，彈琴為四大才能之首，因為琴，在古代泛指古琴，亦稱七弦琴。
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讀懂了這六件雅事,你就領悟了中國美學
在中國，其實有很多獨特的中式美學觀念，無需牽強附會到其他文明上去。那麼中國美學是怎樣的？只要你讀懂了以下這六件雅事，你就能讀懂中國美學。第一件雅事：焚香對屈原有了解的朋友，想必都聽過「香草美人」這個概念，即比喻高潔的人格，所以自古國人就喜歡「香」這個事物。在古代，很多人出門會佩戴香囊，到了家便會選擇焚香，都是為了聞到沁人的香氣，以使自己心情愉悅、凝神靜氣。
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古代文人的風骨與氣節
一、風骨與氣節彰顯華夏美德和東方神韻 風骨與氣節作為一種道德風範和信念追求，在我國古代不同文人身上的表現各不相同。風骨與氣節是從不同角度和不同層次，體現和反映中國古代文人的人格品質和精神狀貌。 二、風骨與氣節律動古代文人生命基調 在中國古代歷史上，究竟哪類人最有風骨和氣節？究竟哪類人可堪稱中華民族的脊梁和中堅？
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原創編排十大雅事亮相《樂·界》
原標題：原創編排十大雅事亮相《樂·界》 音樂無國界，天下共知音。國潮雅讀《樂·界》東方音樂會近日在北展劇場上演。笛、簫、古琴、巴揚、鋸琴、打擊樂等中西樂器同臺，用全新的思路展現中國古代的風雅之事。
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中國古代文人作畫僅僅是因為無聊嗎?殊不知「文人畫」創作的動機
中國繪畫有著悠久而輝煌的歷史，群星璀璨，氣象萬千，而在中國繪畫的歷史長河中，有一道特殊的景觀，那就是「文人畫」。「文人畫」作為一個專門術語，是明代著名的書畫家董其昌第一次提出的，他說，文人之畫自王右丞始，其後董源、僧巨然、李成、範寬為嫡子。
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木棉道·中國雅事|點一支香,與美好「香」遇
木棉道·中國雅事｜點一支香，與美好「香」遇 中國的香歷史都可追溯至春秋之前， 盛唐時期， 調香、薰香、評香已成為高雅藝術，
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身份的焦慮——中國古代對於「文人」的認同與期待
古代文人話題是一個歷時性的演變過程，一部中國文學史，也深刻反映了這一過程的複雜性。【關鍵詞】文人 身份 認同 期待有關「恥作文士」、「文人無行」、「文人相輕」或「號為文人便無足觀」之類說法及相關辯護，就是這類話語。這是古人常用但又從未系統闡述的話題。它不僅涉及文章，也涉及政治、道德、人格評價等方面。不僅可遠溯至上古，且源遠流長，至今未泯。每一個古代文人都能感受到它們所帶來的有形或無形的壓力。一個中國古代文人意味著什麼？他需要承受怎樣的期待？他們和他們所作之「文」，何以成為古代集體意識關注的焦點？
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中國古人九大雅事,你了解幾個?
中國自古是懂得欣賞的國家。欣賞幽趣的小路，欣賞飄溢的酒香，欣賞琴聲的悠揚，欣賞時令的香花，樂聞幽幽的古香，品嘗香氣撲鼻的花茶，依偎廊下靜聽雨聲，獨坐小艇欣賞皚皚白雪，夜晚「舉杯邀明月，對影成三人」。中國的酒文化，可謂是源遠流長。劉備曹操青梅煮酒論英雄可以說是家喻戶曉。李白連浮三十杯酒，飲酒揮毫落筆生輝。鄭板橋書畫可謂難得，但求者總以狗肉和美酒誘之，鄭板橋禁不住誘惑，題詩自嘲:看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。「吳帶當風」的畫聖吳道子，作畫前必定酩酊大醉才能動筆畫畫兒，醉後動筆畫畫兒，揮毫立就。
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中國古代文人都有哪些欲望?
曾聽行外人說過一句話，「自古文人多意淫，就是因為懷才不遇的書生在現實中屢遭碰壁，才把這種無奈投射到錦繡文章上……」我覺得這句話太過偏激，但這種說法也不是全無道理——尤其是在君主專制的古代，存天理滅人慾，文人群體或多或少都遭到過不同程度的壓制。
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中國人10大「雅事」,對弈只能排第7,你喜歡幾種?
中國人10大「雅事」：第十名：焚香，有人焚一縷馨香，呼吸間撫平心中煩亂，當下便能擁有內心的寧靜。聞香識美人，焚的是香，識之是心。中國人10大「雅事」：第九名：文玩，"文玩"原本只是一種文人的清賞雅玩之物，被世人追逐後，便慢慢超越書房，遠離文雅，而演變成了一種成人的玩具。
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古人的九大雅事,一舉一動皆風雅
了解古人雅事，或能幫我們找到久違的安寧。撫琴一杯香茗，一曲清音，任絲絲清香衝淡浮塵，幽幽琴聲帶來一片清雅、寧和。琴樂的潔淨淡雅，溫柔敦和，讓人感發心志，化導不平之氣，升華心靈境界。焚香香，既能悠然於書齋琴房，又可縹緲於廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能於席間怡情助興；既能空裡安神開竅，又可實處化病療疾。
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古琴傳人龔一:古琴裡有中國古代文人的審美
古琴為中國古代文人常用的創作題材。圖為(宋)趙佶《聽琴圖》,立軸,絹本設色,北京故宮博物院藏。正因為如此,古琴藝術是中國音樂文化的重要組成部分,流傳至今的古琴、琴曲、琴譜、琴調、琴律、琴制和琴韻等共同構成了博大精深的音樂文化世界,沉澱了中國文人在藝術與人生上的價值追求,反映了中國文人崇尚自然、追求和諧的理想,既是認識中國傳統音樂藝術的活化石,又是了解中國傳統文人心靈歷程的一把鑰匙,具有重要的藝術和文化研究價值。
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古代文人雅事,嘮嗑嘮出來的千古名對
荀隱，字鳴鶴，潁川人（河南禹州），潁川因接近洛陽，古代別稱為「日下」。《世說新語》記載：「荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語，以其並有大才，可勿作常語。」——陸雲和荀隱兩人起初並不相識，某一天，二人在大臣張華家中見面了，張華認為他倆都是大才子，不能像尋常的俗人那樣說家常話，應該說一些語驚四座的話，嘮點有分量的嗑兒。
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一曲《樂·界》掀國潮 樂、舞、戲串聯「十大雅事」
由中國東方演藝集團出品的國潮雅讀《樂·界》——東方音樂會，近日在北展劇場奏響。《樂·界》是中國東方演藝集團2020年重點打造的一臺全部原創、全新形式的音樂會，以中國器樂演奏為主體，輔之以世界各國器樂風格，結合聲樂、舞蹈、戲劇等多種形式，表達古人情懷與文人氣質，掀起餘音繞梁的國潮。
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書法美文:嗜筆如命的文人啊
在很大程度上，文明的傳承，文化的發展，都依賴於文人的一支妙筆。故而，筆之於文人來說有著不可替代的作用，過去的文人，無論走到哪裡，別的東西可以不帶，而筆墨總會不離於身。筆，成為了文人與天地對話、抒發思緒、達情言志而須臾不可離的妙物。筆墨與文人士大夫水乳交融的結合，形成了中國文化特別是書畫藝術獨具特色的意韻。
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為什麼古代文人多喜「號」
從起名到用字，皆有學問，尤其是古代。一般來說：名，代表的是人的標誌和符號；字，則是古代成年人的正式稱謂。現在的人們似乎「名」與「字」合二為一了，不再講究這些！古代的知識分子，也就是那些文人們，除有「名」有「字」外，還有一個重要的別名，那就是「號」。而這號，不同於一般對他人的泛稱，也不是他號，而是自號，有著特別的涵義。在內容上，號和名之間不需要有什麼某種聯繫。那麼，號是什麼呢？
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古代頂級文人拍馬屁,一個毫無下限,一個卻恰到好處
中國的文化燦爛輝煌，歷史上著名的文人也是群星奕奕，點亮了漫長的文化夜空，讓浩如銀河的悠久文化有了供後人仰望的星空。在中國能讓我們用文豪來形容的，恐也就只有兩位了，而這兩位頂級的文人性格經歷上完全不樣，從他們身上很能看出來古代文人的兩種極端處境，他們兩個就是鼎鼎大名的李白和蘇軾。